Cover MBW, Edisi No.24 Juni-Juli/Tahun XXXII/2009

Editorial Bina Warga Edisi 24, Agustus - Nopember 2009

Kemerdekaan

Upacara Bendera 17 Agustus, berkumandangnya lagu Indonesia Raya, detik-detik Proklamasi, gelora salam Merdeka, derap langkah nasionalisme, renungan jasa para pahlawan, tabur bunga di makam pahlawan, berkobarnya semangat persatuan, panjat pinang, lomba makan kerupuk, dangdutan, perlombaan olah raga, serta berbagai kegiatan mengisi hari kemerdekaan, clan ...dst...dst.

Tahun ini tepat sudah 64 tahun kita merdeka, merdeka dari penjajahan. Hampir semua rakyat Indonesia merayakan dan mensyukurinya, di mana-mana acara acara berkenaan hari kemerdekaan dirayakan oleh segenap lapisan masyarakatdengan penuh suka cita.

Pertanyaan yang banyak ditanyakan orang saat ini, apakah benar bangsa Indonesia sudah benar-benar merdeka? Apakah kita sebagai bangsa sudah benar-benar menikmati kemerdekaan yang sudah diproklamasikan 64 tahun yang lalu? Dalam berbagai dialog: ada yang mengatakan bahwa secara De jure Indonesia sudah merdeka tetapi secara Defacto sebenarnya Indonesia belum merdeka? Indonesia masih di jajah, oleh pihak-pihak asing dari berbagai segi, dari segi ekonomi; ekonomi masih tergantung kepada IMF, bahkan sebagian besar bangsa kita adalah orang miskin. Bahkan ada yang mengatakan bahwa kalau dulu kita di jajah oleh bangsa lain, sekarang lebih parah lagi kita di jajah oleh bangsa sendiri. Bagi orang Kristen di Indonesia, belum sepenuhnya kita merdeka karena ada banyak orang Kristen yang tidak bebas untuk beribadah, ada banyak tempat ibadah yang ditutup, ada banyak tekanan-tekananan dan lain sebagainya.

Perayaan HUT Kemerdekaan sering kali hanya dimaknai sebagai tradisi dan eforia belaka Sedang semangat juang yang terkandung di dalamnya nyaris terlupakan. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia merdeka artinya bebas dari penghambaan, penjajahan, dan lain-lain; berdiri sendiri; tidak terkena atau lepas dari tuntutan; tidak terikat, tidak bergantung kepada orang atau pihak tertentu; atau leluasa. Merdeka berarti bebas dari penjajahan, bebas dari tahanan, bebas dari kekuasaan, bebas intimidasi, bebas tekanan, dari nilai dan budaya yang mengungkung diri kita. Merdeka juga harus dimaknai bebas dari kemiskinan, pengangguran, kebodohan, dan keterbelakangan.

Jika demikian lalu apa yang hendak kita rayakan ? Kemiskinan masih merajalela semua lapisan masyarakat dengan latar belakang agama dan sukunya, kekerasan dan himpitan atas nama agama atau suku mayoritas masih kerap terjadi, nyaris tak ada perubahan. Mayoritas VS Minoniritas, angkara murka si mayoritas VS tirani minoritas (istilah yang sering dikemukakan si mayoritas). Merdeka ya, tapi merde………ka!!! belum, merdeka dari jajahan bangsa lain sudah, merdeka dari kungkungan mayoritas belum. Lalu bagaimana ?

Apa yang dimaksud dengan kemerdekaan Kristen; Kemerdekaan Kristen adalah kemerdekaan dari kuasa dosa, kemerdekaan dari kuasa maut. Kemerdekaan Kristen adalah kemerdekaan yang diberikan oleh Tuhan, kemerdekaan untuk melakukan kebenaran; agar kita meninggalkan dosa dan hidup untuk kebenaran (Roma 6:11-13), dimana kita bebas untuk melakukan apa yang dikehendaki oleh Tuhan didalam hidup kita. Termasuk didalam bebas untuk menyembah dan memuliakan. Walaupun secara fisik orang Kristen mengalami penindasan, hambatan, dlsb, tidak berarti bahwa secara jiwa pun mereka tertindas; namun secara praktis Kristen memiliki kemerdekaan jiwa yang sejati untuk beribadah dan berhubungan dengan Tuhan secara pribadi. Kemerdekaan Kristen diperoleh hanya bila seseorang tetap hidup sesuai firman Tuhan dan melakukan kebenaran Allah, walau di tengah penindasan, tekanan dan ancaman.Yang menjadi pertanyaan bagi kita adalah apakah kita sudah benar-benar merdeka? Apakah benar-­benar telah menikmati hidup sebagai orang yang merdeka dalam Kristus? Apa kita sudah hidup sebagai orang merdeka atau kita masih terus diperbudak oleh dosa?

C.H. Spurgeon berkata, "Semua macam perbudakan di dunia ini tidak ada yang lebih mengerikan di bandingkan dengan perbudakan dosa." Begitu dahsyatkah perbudakan dosa itu? Ia menjelaskan bahwa Perbudakan di dunia hanya menyebabkan penderitaan yang sementara dan paling parah diakhiri dengan kematian. Namun perbudakan dosa menyebabkan Anda menderita di dunia dan sampai Neraka, terbakar dalam api yang tak pernah padam untuk selama-lamanya. Sebagai orang yang telah merdeka atau telah diselamatkan; bagaimana kita mengisi kemerdekaan itu? Rasul Paulus mengatakan "Saudara-saudara, memang kamu telah dipanggil untuk merdeka. Tetapi janganlah kamu mempergunakan kemerdekaan itu sebagai kesempatan untuk kehidupan dalam dosa, melainkan layanilah seorang akan yang lain oleh kasih." (Galatia 5:13). Sebagai anak bangsa mari kita isi kemerdekaan ini sebagai cerminan atas tanggungjawab kepada Tuhan dan mari kita doakan, agar bangsa Indonesia yang menghirup udara kemerdekaan selama 64 tahun ini mengalami kemerdekaan sejati dan sepenuhnya. Soli Deo Gloria... (Pemred)

Bahan Jamita Bina Warga Bulan Agustus 2009

Jamita Minggu 8 dung Trinitatis
Tgl. 02 Agustus 2009

1 Raja 21 : 1 - 16

Pdt. Marhasil Hutasoit, M.Th
Pdt. HKI Resort Siantar II

Sangkap na Ingkon Rajaan

Tanda hamajuon do molo adong sangkap mangalului na solot tu bagasan roha, alai tanda ni halak na tinogutogu ni tondi molo so olo disarat hagiot ni roha i mangulahon na geduk. Lapatanna ndang na matorbanghu molo tubu di rohanta mangalului na gumodang, na umbidang jala na ummarga alai ingkon rade do hita mangambati nasa hagiot i molo pola ingkon ala ni i gabe ulaon na so patut manang gabe agoan hosa dongan jolma.

Dipatorang do di turpuk on dua halak na marhombar balok sian status na berbeda. Si Nabot, ima sahalak masyarakat biasa na marporlak anggur di topi jabu ni sahalak raja na margoar si Ahab. Rap marnampuna tano do nasida alai asing be do pangarajumionnasida di ringkot ni tano i.

Raja Ahab marsangkap pabidang tanona asa umbidang humaliang jabuna; Hape si Nabot mangarajumi ia tano na niulana i ndang holan inganan hatubuan ni suansuanan. Raja Ahab mangarajumi tano i ndang pola marasing sian na asing, boi do ditukar (tukar-guling) manang diganti dohot mas manang hepeng. Hape si Nabot mangarajumi ndang sembarangan tano gadison manang gantihononhon ai tano i pe dohot do sitindangi tu ugasan na pinungka ni natuatuana nang maradophon hapeahan ni ngoluna di adopan ni Debata (dipeop halak Israel do pangarajumion sitolusada ihot ima: Bangso, Debata dohot Tano).

Alai turpuk on ndang apala na mandok na sala molo adong sakkap manuhor tano ni dongan pabidang ugasan naung adong jala ndang na gabe dosa molo digadis halak tano warisan na tineanna sian natuatuana. Boi ma putihonta impola na naeng pasunggulhonon ni turpuk on tu hita di tingki sinuaeng on, ima:

1. Taargai ma dongan manontuhon arga ni ugasan na pineopna

Denggan do dimulana i pangidoan ni Raja Ahab patolhas na di rohana ai nang pe ibana panggomgomi, ndang boi asal ahut boti manang rampasonna arta ni rakyat biasa. Adong do handang uhum na so boi laosan ni ganup halak mangahut ugasan ni dongan. Diboto si Ahab do i nang pe gabe ndang rela ibana ala marpardomuan tu hagiot ni rohana. Alai dung sahat barita i tu parsondukbolonna, si Isebel, halak na so umboto ringkot ni parnampunasaon (ai soripada ni Raja Ahab sian bangso sileban do i na so manghangoluhon ringkot ni tano songon na lohot di pangantusion ni halak Israel) gabe mardalan ma huaso na parendep nasa na ambat.

Lupa do raja Ahab marningot hadomuan ni sangkapna i tu Debata gabe dietong holan dirina dohot dongan jolma ditimbangi rohana pasaut hagiot ni rohana. Aut sura diingot si Ahab na so tarsirang pambahenanna i tu Debata ndang tagamon pangkeonna dalan na geduk pasauthon sangkap ni rohana. Jadi, nasa na martahi pagodang, pabidang artana ingkon paloasonna do Debata jumolo gabe Paniroi. Ingkon argama nang dongan jolma manontuhon na pineopna asa unang masa ulaon mangarampas ugasan ni dongan jolma sian dalan patar nang sian dalan na holip.

2. Tapaian ma parsaoran dohot dongan nang di parsorion na marragam

Sian mula adong tano on mansai uli do natinompa ni Debata "masiboan mansamna". Angka na marhosa nang na di bagasanna jolma ndang dipaojak alani hadosanna di uli, gogo dohot haadongonna. Tung na so dipaian Raja Ahab (hinorhon ni soripadana si Isebel) do hajongjongan "na denggan dibagasan ngolu/parsorion na marragam". Lumobi ma ala olo si Ahab pasahathon na pinarsintana i tu halak na so martondi pangoluhon. Denggan na i nian molo boi marparsaoran jolma na mora dohot na pogos; na gale dohot na gogo; na bisuk dohot na hurang bisuk; sitorop partubu dohot siotik bilangan.

Mansai uli do parsaoran molo boi rap mardalan, rap mangula, rap marnampunasa, rap marhombarbalok jolma nang pe marasing be ugasan, ulaon dohot sinadonganna be. Pataridahon hasangapon ni Debata do molo rap mangolu jolma i huhut marsiargaan, masipasangapan nang pe di bagasan status na berbeda.

3. Taotapi ma huaso na geduk pasaut sangkap ni roha

Huaso ni sada jolma ndang tarsirang sian tondina. Molo tumimbo huaso i mangatasi gogo ni tondi, hona sarat ma langka tu hamagoan. Ndang arga be disi ngolu ni jolma ai nunga gabe hagiot i na mangarajai. Ragam dalan dipatolhas sibolis i pasauthon na solot tu roha alai gabe hamagoan. Bisuk na jahat do dipangke si Isebel pamatehon si Nabot jala halak na asing do disuru mangulahon i hira alani hajahaton do si Nabot mate. Hape hamatean na pinamasa ni parhuaso na geduk do umbahen mate si Nabot.

Anggo sahat tu punsu ni turpuk on hira na so adong do na umboto sangkap na buni di balik hamatean ni si Nabot. Laos godang dope nang sahat tu tingki on na so tangkas tarboto huaso ni angka pargeduk na buni mangago donganna jolma. Godang do na holip sian parbinotoan pardalan ni hamagoan na pinamasa ni na gogo; na togos, na pinasangap ni portibi on. Alai songon halak Kristen, ringkot do botoonta ndang adong na holip di adopan ni Jahowa; ndang tarpaian nasa arta dohot huaso na niahut marhite huaso manang bisuk na geduk. Taingot ma ingkon rumingkot do bahenon ngolu dohot hosa ni jolma sian hagiot manambai arta. Sude na i boi patupaonta molo patunduk huaso na geduk na naeng manarat dohot manjujui hita mangulahon na so tama. Taamudihon (dikuasai) ma huaso dohot gogo na adong patubu las ni roha marsaor dohot dongan jolma na adong di liat portibi on. Amen.

Jamita tu Minggu 9 Dung Trinitatis
Tgl. 09 Agustus 2009
Nats Evanglium: 4 Musa 11 : 30 – 35.

(PDT. JANSEN SIMANJUNTAK, STH)

PADAO ROHA HAHISAPON DOHOT PARUNGUTUNGUTON

Adong do pandohan tu halak na sai maol manghasabamhon na di ibana, i ma parungutungut. On ma deba pandohan tu angka na tangkang marroha, maol anjuon, maol buaton rohana, jala jolma na hisap. Sai holan na di rohana i ma nian na saut, na sintong. Molo so topet tu na di rohana dintor manigor mardandi, laho manadinghon jabu manang angka punguan. Bangko ni angka si songon on ma na naeng paingoton ni Tuhanta sadarion. Nunga tung godang angka boaboa, barita na uli, joujou, sosososo, jamita taringot tu Tuhan i, unang marungutungut, unang marsidalian. Pola do songon di turpuk on, i ma na di uhum Debata do bangso i ala ni angka ungutungut nasida. Molo pe diloas Tuhan i do pe mangolu angka jolma na sisongon i, ndang na lomo roha ni Debata marnida i. Alai adong dua kemungkinan. Na parjolo, asa lam timbo hadabuanna songon raja Firaun. Na paduahon, na dilehon Debata do tingki asa adong hamubaon ni rohana. Alani denggan ma taida be dirinta, sotung na si jogal roha do hita, muraura marungutungut.

Di turpuk on dipatorang do taringot uju di pardalanan ni bangso Israel tu tano na pinarbagabagahonna i, i ma na godang do angka ungutungut ni bangso i tu si Musa. Di turpuk on tangkas do dipaboa gabe godang do angka haporsuhon di adopi nasida siala ni angka parungutunguton nasida. Jala di angka ungutungut nasida gabe godang do bangso Israel na so sahat tu tano na dibagabagahonna i. Molo taida aha do lapatan ni ungutungut on, di hata Ibrani ima Na’anan na marlapatan ima memprotes dengan cara mengumpat atau mengeluarkan kata-kata buruk.

Na adong do ungutungut ni bangso i tu si Musa, asa ma nian nasida dapotan juhut laho panganon nasida (4-5). Di gombarhon do dison ima hasabaron ni si Musa di nalaho manogunogu bangsoi haruar sian Misir tu tano napinarbagahonnai. Ndang na holan si Musa natumangihon angka ungutungut nasida, alai Tuhan i pe tong do tumangihon angka aha ungutungut nasida.

Hita pe sai jotjot do ndang taingot, na diboto Tuhan i do angka aha na tapingkiri, na tasangkapi. Tuhan i pe diboto do angka aha na porlu diparngoluonta on, songon na di dok ni si Daud: Sai diboto Ho do manang na hundul manang na jongjong ahu, gari sian na dao diantusi Ho do pingkiranku. Manang mardalandalan manang modom ahu, disege Ho do ahu, jala tangkas do diboto Ho angka dalanku sudena. Ai ndang adong nanggo sada hata di atas dilangku, tongon do ale Jahowa, diboto Ho do sudena i.(Psalmen 139:2-4).

Alani hahisapon ni bangso i, gabe marpiarpiar do tutu rimas ni Debata maradophon nasida. Nangpe songoni tong do dialusi Tuhan i diangka ungutungut nasida, marhite lote (burung puyuh). Alai tong do pe dibagasan hahisapon nasida na papunguhon lote i hirahira 10 homer sasahalak (1 homer sarupa ma i tu 360 liter). Sian on taida tung mansai godang do lote manang juhut na dilehon ni Tuhan i tu nasida. Jadi, tolap nasida do manganhon juhut na pinapungu nasida i? Tontu ndang!

Jadi dinamangalehon juhut i (lote) Tuhan i, sada tanda uhuman do on tu bangso i, ala na so dihaporseai nasida do Manna na dilehon ni Tuhan i sada pasupasu tu nasida. Ido umbahen di dok di ayat 33 I, Hape uju dihilhil nasida dope juhut i, tagan so suda dope disohali, nunga marpiarpiar muruk ni Jahowa mida bangso i, rahat situtu do pamunu ni Jahowa di nasida. gabe di dok ma goar ni huta i Kibrot-Taawa na marlapatan ma i tano hahisapon. Na dialusi Debata do ungutungut ni bangso i marhite gok juhut (lote), alai gabe hona uhum do nasida. Ndang na adong di bangso i las niroha, haporseaon tu Tuhan i na manghamuliatehon silehonlehon ni Tuhan i (Manna). Alai, na adong di bangso i ima holan hahisapon. Alani I gabe godang do bangsoi na mate siala uhuman ni Debata tu nasida.

Hahisapon ni daging tutu do mamboan jolmai ndang sadar aha do sabotulna na porlu diparngoluonna si ganup ari. Hahisapon ni daging i tutu mamboan jolmai gabe ndang hea manghasabamhon aha na adong di ibana, di I Timoteus 6:8 di dok do disi: “Alai molo adong di hita sipanganon dohot parabiton, tahasabamhon ma i!” Alani tahasabamhon ma aha do tutu na adong di hita i ma na gabe sada silehonlehon ni Tuhan i tu hita. Si Paulus manggurithon surat na on ndang na di tingki las ni roha, alai digurithon do on di tingki penjara.

Adong do sada barita taringot tu hahisapon dohot hahipason. Di pajonok sahalak parompuan do tu lambung ni sahalak baoa na matua jala mansai marniang na tongon hundul di emper ni jabuna. “ndang apala godang jolma na songon hamu tuana na sai tong marlas ni roha di ari hatutuana”,ninna mamangkulingi amanta i. “hira dia do sialana boi ganjang umurmuna jala tongtong marlas ni roha”, ninna muse manorushon sungkunsungkunna. “tolu bungkus sigarethu sadari”, ninna mangalusi. “huinum do tuak 8 botol sadari. Sipata parjolo do tuak huinum andorang so mangan manogot. Opat jom do apala huharingkothon na nidok ni jolma nuaeng olahraga”, ninna magalusi. “Ooooh, hebatnai hamu atehe,” ninna parompuan i. “sadia ma tahe umurmuna?”, ninna muse. “dua puluh onom taon”, ninna ompung naposo i mangalusi. Alani I angka dongan unang ma alani hahisapon ni pardagingon, gabe tong ma hahipason ni pardagingon lam sega. Songon na nidok ni Apostel Paulus di Roma 12:1, Na huapoi ma hamu, ale angka dongan, marhitehite asi ni roha ni Debata: Pasahat hamu ma dagingmuna bahen pelean na mangolu, na badia, na hinalomohon ni Debata; i ma hadaulaton ni na marroha.

Molo sai tong dope hita marungutungut, na marlapatanma i na so manghaporseai silehonlehon ni Debata tu hita ganup. Ungutungut ima tutu sada bukti na so porsea tu huaso ni Tuhan i na boi patulushon angka sangkap ni jolma i laho pasangaphon Tuhan i. Molo tapangkilalahon pasupasu ni Tuhan i di angka pargulmiton ni ngoluntaon, tahasabamhon, tahamauliatehon mai tu Tuhan i. Molo porsea hita tu Tuhan i ala di lehon tu hita haluaon, jadi hita pe ingkon porsea do na didongani Tuhan i do hita nangpe dibagasan parungkilon. Amen

Nigurithon ni
(PDT. JANSEN SIMANJUNTAK, STH)

Jamita tu Minggu 10 Dung Trinitatis, 16 Agustus 2009
2 Musa 13 : 11 – 16
“ Tahamauliatehon ma haluaon na pinatupa ni Debata ” Pdt. N. Br. Manalu

S Y A L O M ! Merdeka !!!

Mangolu dibagasan kebebasan ( haluaon) manang kemerdekaan ido sintasinta ni ganup jolma, bangso nang Negara. Masihol di haluaon sian parhatobanon namambaen ngolu marhansit, marpogos, hona gosagosa dohot lan angka naasing na mangihoti parngoluon on. Tongon marsogot pestahononta ma hari kemerdekaan ni bangsonta Indonesia na pa 64 hon di namarningot 17 agustrus 1945. Sada ari hajujumpang ni puncak perjuangan ni bangsonta Indonesia “Merdeka”. Ari las ni roha ma i di bangsonta ai malua hita sian panjajahan ni Bolanda dohot Jepang na mansai leleng i na sampe 350 taon. Di ganup jumpang pesta kemerdekaan on marluhut do sude bangsonta marlas ni roha mamestahon hinaarga ni kemerdekaan i. Ai nunga bangso na bebas jala merdeka hita maringan, mangolu laos mandai ugasanta sandiri ima bangsonta Indonesia.

Sian sudut haporseaonta ingkon parhatutuonta do ia kemerdekaanta on tung ala pangurupion ni Debata do marhite angka pejuang-pejuang ni negaranta. Ai dia ma gogo dohot huaso ni bambu runcing na adong di hita maralohon senjata na ampuh jala na modern na pinangke ni musunta? Disi ma tangkas pangkilalahononta jala parhatutuonta Debata campur tangan mandongani jala mangurupi hita umbahen tajalo hamonangan i. Siala ni i ma bangsonta naeng ma tontong mangarenungkon paboa kemerdekaan i silehonlehon ni Debata do i. Jala tama hita tongtong dibagasan las ni roha marningot Debata marhite na marroha mauliate huhut mangargahon kemerdekaan i. Pangargahononta naeng ma tapatuduhon marhite angka tindakan, pingkiran, usaha na denggan na hombar tu lomo ni roha ni Debata.

Domu tu ari kemerdekaan ni bangsonta tingkion dipatomutomu do turpukta sadarion taringot tu parningotan di haruruar ni bangso Israel sian penjajahan ni halak Misir. Marhite huaso dohot pangurupion ni Debata bangso Israel “Merdeka”, malua sian tangan ni raja Parao na koras i. Songon na nidok ni hataNa : “Ahu do Jahowa Debatam, na paruarhon ho sian tano Misir, sian bagas parhatobanonmu” (2 Musa 20 : 2 ).

Dung haruar nasida sian Misir, dipaluhut nasida do bangso i laho patupahon sada pesta parningotan na digoari “Paskah” sian hata Heber “Pasach” na marlapatan : disalpuhon (dilewati), dang dihahua, ala surusuruan ni Debata namamunu nasa buha baju (tulah ke 10) di halak Misir, alai mamolushon angka bagas ni Israel. On ma pesta Paskah na parjolo di nasida marningot haruruar nasida sian Misir. Toho di bulan Abib do nasida naruari, manang bulan Nisan dung masa habuangan, jala laos bulan na parjolo ma on ditaon parugamaon ni bangso Israel= (“sadarion do hamu ruar di bulan Abib” 2 Musa 13 : 4). Di pesta kemerdekaan on disoarahon si Musa ma songon Pidato Kemerdekaan : Alai sai marningot bangso i dihaluaon na pinatupa ni Debata, dohot angka siradotan, siulaon nasida mulai sian ari i rodi na sahat nasida tu tano naung jinanjihon ni Debata tu nasida. “Dibaheni radoti ma patik on dihajujumpang ni tingkina martaontaon (ay 10). Sebagian sian isi ni pidato i ma na gabe turpukta sadarion ima :

Thema : “Tahamauliatehon ma haluaon na pinatupa ni Debata” marhite :

1. Pasahat pelean na ummarga tu Debata

Bangso Israel nang hita pe mansai arga do di Debata. Ala jadijadianNa do hita jadi mansai arga do hita di adopanna. Sai disangkapi jala dipatupa do na tau haluaon dohot hangoluan di bangsoNa. Dipaihutihut jala disarihon do nasa na ringkot di hita. Di ayat 11 didok : “Ia dung sahat ho diboan Jahowa tu tano ni halak Kanaan songon naung minang manghonna tu ho……dst”.

Tarida do sian pandohan i ndada holan haruruar ni bangso i dipatupa alai laos disarihon do naringkot saleleng di pardalanan ni ngolu nasida sahat tu tujuan na dumenggan ima tu tano Kanaan habaoran ni susu dohot situak ni loba. Ima gombaron ni ngolu nagok pasupasu ni Debata.
Hinabalga ni lasnirohanta dope ima panobusion ni Debata di hita sian parhatonbanon ni si bolis ima dosa dohot hamagoan.

HolongNa nasumurungi marhite mudar ni Jesus do hita di tobus. Marhite mudar ni Jesus na manghokhop hita gabe arga hita muse di adopan ni Debata, ai sumuang hita gabe anakhonNa. Panghorhon ni holong ni Jesus i boi do godang taruli hita di pasupasuna. Dibasahon do muse Tondina mian di rohanta laho mangajari hita mangantusi nasa lomo ni roha ni Debata asa sahat hita manuju Kanaan na singkop i ima ngolu na salelengnilelengna. Di naung jumolo do di parade Debata angka singkop tua di ngolunta, diigil jala dihirim Debata tanggungjawab sian hita ima roha na sai marningot dohot mandok mauliate tu Debata. Dibagasan turpukta on diaturhon Debata do sipatupaon ni bangso i, songon pelean marningot angka pambahenan dohot pangurupion ni Debata ima asa sude anak buha baju ni bangso i dohot buha baju ni pinahan ingkon pelehonon nasida tu Debata (ay 12).

Aturan i paingothon bangso i, andorang so haruar nasida sian Misir sude buha baju na di tano Misir dipamate. Angka anak buha baju di Misir nang di Israel, i do anak naummarga, i do anak na boi mangudut tali partuturan. Marhuaso do Debata di Misir mambaen naummargai gabe sisoada ala sai martangkang nasida mangalo Debata. Nuaeng Debata manghalomohon dohot mangidohon naummarga di bangso Israel asa gabe nampuna ni Debata, gabe pelean mandok mauliate tu Debata. Angka anak buha baju gabe malim ni Debata. Dung pe di pudian ari, holan halak Lewi nama dipillit Debata gabe malim dang be angka anak buha baju. I do umbahen didok nang anak buha baju ingkon di tobus dohot pelean panobusion. Naummarga, do dipangido Debata pelehonon ni bangso tu Ibana asa diingot bangso i na Debata do paluahon nasida sian parhatobanon Misir. Nang hita pe disosoi turpukta on do haradeon ni rohanta pasahathon pelean naummarga, naummuli tu Debata, ima ngolunta dohot tondinta.

Apostel Paulus mandok di 1 Kor 6 : 20 : “Ai arga do hamu di tobus, dibahen i pasangap hamu ma Debata marhitehite daging muna dohot marhitehite tondi muna ai Debata do nampuna i”.
Aha do nuaeng naummarga dihita naung ta jalo sian Debata? Bungka jala rade do hita pasahathon i laho pasangaphon Debata?
Nunga tu toropna nuaeng nang halak Kristen naso olo mamelehon naummarga tu Tuhan i. Baliksa disangaja do mangalehon naso mararga i be tu Debata.

Isarana : Molo malo jala uli ianakhon sai pintor tu jabatan na timbo di portibion do di pingkiri kedudukanna. Alai molo hurang malo na, molo adong tihasna, jala tangkang rohana, jotjot do tarbege pandohan, dipamasuk ma i tu pandita, nang parhalado asa muba ninna. Manang jotjot do ebaeba ni tingkinta tabaen tu ulaon ni Tuhan i. Sai adong dope na dapot sian kantong persembahan hepeng namaponggol, adong surat kaleng. Tabotoma laos songon hinaarga ni nadilehon nai ma pangargahononna di Debata na mangalehon ngolu dohot pasupasu i di ibana. Ai molo ungkap do rohanta mamelehon naummarga tu Debata dalanta do i manghamauliatehon pangurupionna di hita.

Molo disosoi hita marhite turpuk on pasahathon pelean naummarga tu Debata paingothon hita doi asa marningot di pangurupion ni Debata jala tatanda keterbatasan ni kemampuanta. Jala molo pe dapot keberhasilan di rajumanta do i tung pangurupion ni Debata do i asa unang madabu tu ginjang ni roha gabe lupa mandok mauliate tu Debata. Haradeonta mandok mauliate tu Debata dang tarsirang sian roha na mananda keterbatasan. Panandaon di keterbatasanniba i do na boi patubuhon haserepon ni roha na mangonjar haringgason mamuji Debata.

2. Paingothon nasa pambahenan ni Debata tu angka ianakhon.

Dipaingot si Musa do bangso i asa unang lupa manonahon manang mamaritahon pambahenan ni Jahowa na paluahon nasida sian tangan ni Misir. Ala ni i do umbahen nahasomalan di halak Israel namamaritahon hatani Debata (5 Musa 6 : 1 – 9 ).

Pamaritahonon i ringkot patupaon nasida asa sai marsihohot pomparan nasida manghaposi Jahowa na paluahon nasida. Disuru nasida paboahon na masa i tu sundut naposo asa unang ganggu nasida di hagogoon ni Debata, unang marhaposan tu gogo ni jolma.

Generasi panerus do ianakhon di hita jala pewaris ni angka na adong di hita. Songon sada halak Kristen hita ndada holan arta portibion na naeng warishononton tu nasida. Diigil jamita ondo tongtong ajarhononta nang hata ni Debata dohot lomo roha ni Debata. Hea do hubereng di sada kota nabalga mardalan sada dolidoli laho marminggu ditiop Bibel dohot buku endena. Spontan do ro tu rohangku mandok : tua nai natoras ni dolidoli on ate. Songon sada Kristen hita ingkon las rohanta molo adong dope sihol ni roha di angka anakhonta naumposo ringgas marhuria. Jala gumodang do i alani nasai dimemehon natorasna.

Haringkotonta do mamodahon asa ditanda angka ianakhonta pangurupion ni Debata jala sai ungkap rohana mandok “Terimakasih Tuhan”. Lumobi di partingkian na parpudion nungnga lam tu ragatna angka perkembangan ni jamanta on na mangaelaela angka generasi muda asa holang sian ngolu parTuhanon. Nungnga gumodang be angka sundut naumpso nuaeng miliki perkembangan zaman nasomampu be mengendalikan diri gabe godang na sega. Alani i mardongan tangiang dohot poda unang marnaloja natoras mangajari nasida tu hata ni Debata asa anggiat nasida anak-anak ni Debata, dohot pomparan na boi pasonangkon roha.

3. Bahen partinandaan dinasa gulmit ni ngolu.

Bahen partinandaan di bagasan tangan, jala bahen parningotan di holangholang ni mata paboa naung harhitehite tangan na gogo Jahowa paruarhon bangsona sian Misir (ay16). Tangan dohot mata on ma na mewakili ruas ni pamatangta na boi patuduhon pambahenan ni Debata di bagasan ni ngolunta. Lapatanna manang aha pe naniula ni tanganta sai dipatarida nataula i ma angka ulaon na hombar tu lomo ni roha ni Debata. Boi tapatuduhon panghaposionta di pangurupion ni Debata. Laos songoni do pardomuanna tu pesta ni bangsonta naung 64 taon hita naung merdeka. Mangasahon pangurupion ni Debata naeng ma ganup hita boi papatarhon parbue ni kemerdekaan i di ngolunta. Usaha dohot upayanta songon halak Kristen hita unang be lohot hita di sikap penjajahan. Olo hita dijajah manang menjajah. Jiwa-jiwa menjajah do angka sikap kekerasan nasai niula ni jolma tu donganna. Alai olo do muse ala umbiar hita tu ngolu portibion gabe rade hita hona jajah isara ni nasai mambaen sogok na gabe boban naborat di hita asal ma dapot na dirohanta. Di kemerdekaan naung ta jalo di tingki on sai marsiadu ma hita patuduhon pambahenan ni Debata marhite gulmit ni ngolunta. Merdeka ma daging dohot tondinta dibagasan goar ni Debata. Amen

Bahan Bina Warga tahun 2009
Evanggelium Minggu 11 Set. Trinitatis – 23 Agustus 2009
Oleh : Pdt. Gom F.H Tampubolon, S.Th

PSALMEN 133 : 1 – 3
PARHAHAMARANGGION NA ROSU[1]

1. Na unik do kepribadian[2] ni jolma i, ndang adong na sarupa (identik) nang pe silinduat (kembar). Jadi marragam do kepribadian ni jolma songoni nang orientasi (pandangan) ni ngoluna. Ditongatonga ni masyarakat pe marragam do suku, agama, budaya, dna (masyarakat plural). Molo pira ni manuk na binahen di ampang jala nihindat ampang i, boi do pira i masitomboman di ampang i gabe pocah manang songon dangka ni hau na donok boi do masiososan, songoni do parsaoran di tongatonga ni keluarga, huria nang masyarakat singgip do tu parbolatan dohot parsalisihan, gabe maol jumpa parsaoran nauli jala na denggan manang na rosu. Hape umumna ganup jolma las do rohana jala hirim do di angka parsaoran na rosu (kerukunan dan kedamaian). Aha do sipareahan manang sipatupaon asa taruli di parsaoran na rosu ditongatonga ni keluarga, huria nang masyarakat ? Jala dia do uli ni parsaoran na rosu i ?

2. Denggan jala sonangnai parhahamaranggion na rosu (ayat 1)

Diayat 1 on, secara khusus talapati hata “na marhahamaranggi” dohot “pungu sahundulan” asa marhite pangalapationta di hata i dapot hita lapatan ni hadengganon dohot hasonangan na dimaksud ni ayat on dohot panghorhonna di ayat 2-3). Hata “na marhahamaranggi” marharoroan sian hata Heber, xa’ (ach). Terjemahan Indonesia mandok “saudara-saudara”, terjemahan Today English Version mandok “God’s people” lapatanna “bangso ni Debata”. Hata xa’ (ach) boi do talapati namarhahamaranggi di tongatonga ni keluarga (na sa-bapa, sa-ompu), ruas ni suku (member of same tribe), ruas ni sadasada punguan manang bangso. Hata “pungu sahundulan” marharoroan sian hata dxy (yakh’-ad). Terjemahan Today English Version mandok “live together in harmony” (hidup bersama dalam keharmonisan), terjemahan Indonesia mandok “diam bersama dengan rukun”. Jadi “pungu sahundulan” marlapatan mangolu dibagasan keharmonisan (live together in harmony). Parhahamaranggion na rosu i ndada hasadaan (unity) dibagasan keseragaman (uniform) alai hasadaan dibagasan keberagaman (diversity) na harmonis, tudos tu Tim Koor na mangendehon sada ende, mansai tabo begeon molo ganup logu/soara diendehon manang disoarahon[3] denggan jala boi diharmonisasi tu logu/soara ni na asing. Anggo siboan logu/soarana be jala ndang diharmonisasi gabe falls begeon jala ndang tabo begeon ni sipareon.

3. Pasupasu tu parhahamaranggion na rosu (ayat 2-3)

Parbue ni parhahamaranggion na rosu ima pasupasu ni Debata na tangkas dipabotohon di ayat 2 – 3 on. Na parjolo ima “songon miak na hushus”. Hasomalan di daerah Timur Tengah do mamiahi simanjujung, tarlumobi dina laho patindanghon sahalak malim manang raja. Miak na angur i mangurangur tu humaliang. Jadi miak i manggombarhon goar na denggan (nama baik) dohot kemasyhuran. Keluarga, huria nang bangso namarparsaoran na rosu, na harmonis tudos songon miak na angur i, tarpasupasu ma ngoluna, angur jala tarbarita ma goarna di hinauli dohot hinadenggan ni parsaoran nasida. Napaduahon ima “songon nambur ni Hermon”. Hermon ima dolok natumimbo di daerah Palestina. Nambur ni Hermon i mangalehon kesejukan, kesegaran tu na humaliangna dohot manganapui tano. Nambur ni Hermon manggombarhon hamadumaon dohot tano na napu (kesuburan). Jadi keluarga, huria dohot bangso na marparsaoran na rosu tarpasupasu do ngoluna di hamadumaon jala mamboan kesegaran dohot kesejukan tu na humaliangna.

4. Konteks keluarga.

Na umdonok di sasahalak ima keluargana. Donok di jarak dohot di intimitas (keakraban hubungan keluarga). Hadonokon i marpanghorhon tu hubungan na bagas dohot panghilalaan na marragam, isarani muruk, holong, mardandi, kecewa, dna. Saluhutna i boi marpanghorhon lam tu rosuna parsaoran ditongatonga ni keluarga i jala boi gabe hagaoron manang konflik. Hagaoron manang konflik ditongatonga keluarga marragam do alana, boi do alani arta, hata nang pambahenan/pangulaon, hurang menghormati, dna. Diragam ni panghilalaan i, relasi di antara ruas ni keluarga i gok dinamika (perubahan yang terus terjadi). Donok do ruas ni keluarga i alani boi gabe “masiososan” jala marpanghorhon tu hagaoron/konflik. Disisi na asing masihaholongan jala saling membutuhkan do ruas ni keluarga i (bd. Esau dohot Yakob, ima gombaran ni namarhahamaranggi na konflik/marsalisi alai adong komitmen di nasida nadua laho padengganhon muse parhahamaranggionna asa rosu, uli dohot denggan, 1 Musa 33:1-20).

Konteks Gereja. Gok dinamika do parsaoran ditongatonga ni huria. Adong pertumbuhan nang perkembangan secara kwalitas ruas ni huria (parngoluonna denggan jala uli secara pardagingon nang partondion), songoni nang secara kwantitas (bilangan/jumlah) ni ruas ni huria i. Pertumbuhan dohot perkembangan i hinorhon ni jalinan relasi na denggan diantara ruas ni huria i, songoni nang antar huria. Alai disisi na asing adong do huria na hurang bertumbuh jala berkembang secara kwalitas dohot kwantitas ala konflik internal (sian bagasan) dohot ekstenal (sian duru). Ragam do sibonsirina, boi do ala late, elat, hosom, roha diri, dna.

Konteks Masyarakat. Torop do anggota masyarakat na denggan jala uli parsaoranna, nang pe marasing be agamana, suku, horongna, dna, boi nasida marsiurupan dohot masitumpahan. Alai disisi na asing i, sai adong do na mambahen isu na so denggan ala agama, kepentingan politik dohot horongna na laho mambahen hagaoron/konflik ditongatonga ni masyarakat.

5. Aha do sipareahan manang sipatupaon asa rosu parsaoran manang parhahamaranggion ditongatonga ni keluarga, huria nang masyarakat ? Saotikna adong 4 (opat) hal nang ingkon siparrohahononta [4] Naparjolo : “Sisada Tujuan” (Kesamaan Tujuan). Ndang otomatif harmonis manang rosu parsaoran i molo rap ro jala hundul pigapiga halak di sada inganan. Tudos do i tu group musik, rap marpungu pe nasida ganup ari di sada inganan huhut mamangke alat musikna be, ndang gabe jaminan i boi nasida mangendehon lagu na sarupa. Ringkot sada tujuanna ima sada roha nasida mangendehon lagu na sarupa dohot sian kunci na sarupa. Molo sibahen laguna be dohot kuncina be, ndada simponi manang lagu na tabo tarbege alai lagu na falls dohot soara-soara na boi mambahen hansit sipareon. Alani i sisada tujuan do ruas ni keluargata be, naung diboto ruas ni huria nang angka parhalado i do tujuanta bersama songon sada huria? Taingot ma umpasa na mandok Tampakna do tajomna, rim ni tahi do gogona. Adong hata ni halak Inggris na mandok “together we can change the world” ( bersama kita dapat merubah dunia). Napaduahon : “komunikasi”. Di punguan koor manang orkestra adong do diringent manang konduktor na mangatur angka parende i manang pemain musik. Marhite gerak ni tanganna do diringent berkomunikasi tu angka parende dohot pemain musik, nadia ma diendehon parjolo, gogo manang halus do diendehon dohot angka na asing hombar tu aturan di partitur lagu i. Songoni do nang di keluarga dohot huria marhite komunikasi na denggan boi ma diantusi jala dihangoluhon saluhut ruasna napinangido sian nasida jala beha ma sipareahon nasida laho mencapai tujuan i. Jadi marhite komunikasi na positif manang denggan boi ma lam tu rosu manang harmonis na sadasada keluarga nang punguan. Napatoluhon; “kerjasama” Molo anggota group musik manang adong sahalak pemain na sibahenbahenna manang lomona mamangke alat musikna mangendehon lagu naung ditotophon jala ndang mangihuthon aturan di partitur lagu manang ndang manangihon dohot marnida arahan sian konduktor, gabe ndang denggan permainan musik nasida jala ndang adong lapatanna. Jadi ingkon boi do kerjasama dohot denggan nasida asa uli huhut tabo begeon lagu naniendehonna. Adong hata ni pande bisuk na mandok, “jika kamu tidaklah mengambil bagian/kerjasama, kamu bukanlah bagian dari regu”. Napaopathon, “komitmen”. Molo holan nanionjar panghilalaan na “tertarik” do sasahalak mangulahon ulaonna, ndada nanionjar komitmen, maol do tulus ulaonna i naniulahonna i. Manang aha jala boha pe hamaolon, marhite komitmen boi ma rap maju dohot bekerja sama. Pemain musik yang tidak dapat memberikan komitmennya tentu saja tidak dapat dimasukkan dalam orkestra. Apa jadinya bila ia tiba-tiba memutuskan untuk tidak naik panggung? Tanpa yang satu ini, kesatuan tidak dapat terwujud. Orang-orang yang berani memberikan komitmen mereka adalah orang-orang yang berani untuk berkorban dan melalui berbagai-bagai tantangan, untuk meraih keberhasilan yang lebih besar dari sekedar prestasi rata-rata.

Sada hal na menarik sian turpuk on, asa rosu manang harmonis parsaoran i ingkon songon miak dohot nambur do pangalaho/bangko ni jolma i ditongatonga ni keluarga, huria dohot masyarakat. Kecenderungan ni miak dohot nambur ima bergerak tu toru do ndang tu ginjang. Maol do harmonis parhahamarangion manang parsaoran molo ganup jolma manang ruas ni keluarga dohot huria nang angka punguan na marragam i paburnangburnang diri dohot patimbo dirina huhut patutoru donganna jolma. Ingkon lam marsiajar do ganup hita martoruk ni roha (rendah hati=low profile). Apostel Paulus mandok, “sada ma parrohahon hamu; sada ma haholonganmuna; saroha, sapingkiran ma hamu! Unang ma mardingkandingkan manang marhasangapon na rumar; alai sian toruk ni rohamuna be ma rajumi hamu donganmuna sumurung sian dirimuna! Unang ma na ringkot di hamu be matahon hamu, dohot ma na di dongan! Songon parrohaon ni Kristus Jesus ma parrohaonmuna!” (Filp 2:2-5). Amen.


[1] Terjemahan Indonesia : Persaudaraan yang rukun atau mesra.
[2] Kepribadian (personality) adalah ciri-ciri atau tabiat seseorang yang mencakup pola-pola pemikiran dan perasaan, konsep diri, perangai dan mentalitas. Perkembangan kepribadian manusia dipengaruhi oleh empat faktor yang saling mendukung dan terkait, yakni warisan biologis (heredity), warisan lingkungan alam (natural emvioronment), warisan sosial (social heritage), kelompok manusia (group).
[3] Bd. Simfoni di dalam musik yang berbicara tentang harmonisasi, artinya penggabungan keberagaman alat musik yang berbeda tetapi mengeluarkan nada yang sama, sehingga menghasilkan suara yang indah didengar
[4] Kami menyebutnya dengan istilah 4 (Empat) “K”

BAHAN EVANGGELIUM
Minggu, 12 Dung Trinitatis
1 Musa 17: 15 – 27
Tanggal, 30 Agustus 2009

“Ndang hasuhatan Pambahenan ni Debata di bagasan ngolunta”

1. Manghirim di hatuaon na sian Debata.

Sada oloolop las ni roha do di pangula (petani) molo sahat ibana tu na manggotil na sinuanna. Marhite manggotil parbue na sinuanna i ndang marisuang gogo dohot pambahenanna na sailaon. Sada pangula asa boi manggotil ingkon adong do sada proses na ganjang dohot usaha na koras. Isara ni parhauma; mangula, manabur boni, marsuan, marbabo, mamuro sahat tu tingki gotilon. Sai manghirim do pangula di hagabeon ni na niulana. Alai sebalikna, boi marsak do sahalak pangula molo ndang denggan na niulana jala ndang jumpangsa gotilon. Balik sian na hinirim ni rohana.

Debata do silehon hatuaon nang pasupasu di bagasan ngolu ni jolma i. Pasupasuon ni Debata do angka jolma na porsea tu Ibana. Lobi sian na hinirim dohot na piningkiran ni jolma i di pasahat Debata do di bagasan ngolunna. Ndang adong na so tarpatupa Debata di bagasan ngolu ni jolma i. Nang pe sipata suhar tu pingkiran ni jolma i ianggo pasupasu ni Debata sai na manongtong do jala na lumehet di patupa di bagasan ngolunta on. Dibagabagahon Debata do tu si Abraham paboa si Sarah ingkon manubuhon sada anak. Sasintongna molo tabereng sian umur nunga sada ina nung hol ibana. Ndang mungkin be boi manubuhon sada anak. Disi do keragu-raguan ni si Abraham mambege dohot manjalo hata ni Debata. Tubu tu pingkiran ni si Abraham paboa hata ni Debata i holan apulapul sambing do. Alani do didok Ibana: “Tung tubuan anak ma jolma sisaratus taon jala manubuhon ma tagamon si Sarah, na marumur sia pulu taon?”

Hata mengkel dison i ma sada tudutudu paboa hurang porsea tu hata pandohan ni Debata. I do alana dipapos Debata haporseaon ni si Abraham marhite pandohan ingkon tubuhonon… Namarlapatan do i unang madabu si Abraham tu pandelean, ganggu ni roha. Asa tongtong ibana marhaporseaon jala marpanghirimon na mangolu tu adopan ni Debata. Ngolu na di bagasan panghirimon i do hamonangan ni haporseaon. Paboa Debata ndang hea marmeammeam di hataNa. Sude naung ni hatahonna i pasautonna do. Ndang adong na boi mangambati aha naung sinangkapan ni Debata di bagasan ngolu ni jolma i. Ndang adong na boi manimbangi pingkiran dohot dalan ni Debata. I do alana didok: “Ai ndada pingkiranHu pingkiranmuna i, jala ndada dalanmuna angka dalanHu” ninna Jahowa. “Ai songon timbo ni angka langit sian tano on, songon i do tumimbo angka dalanHu sian dalan muna i , jala angka pingkiranHu sian pingkiran muna i” (Yesaya 55: 8-9). Ndang boi hasuhatan, habilangan ni jolma i sangkap ni Debata. Debata do na parohon jala patauhon jolma i manjalo ragam ni pasupasuNa.

Disangkapi Debata do anak na tinubuhon ni si Sarah gabe sada bangso na bolon. Saluhut harajaon na di portibion marroan sian ibana. Boi dohonon songon pandohan ni halak Batak: sada do mata ni ari di sondangi do portibion. Sian pinompar ni si Isak ma manggomgomi portibion. Sian ibana haroroan ni pasupasu tu saluhut bangso. Ndang adong be na boi mangambati huaso ni angka pinomparna sogot. Saluhut pinomparna ingkon marningot pambahenan ni Debata. I do padan ni Debata tu si Isak. Ndang hea padan ni Debata mubauba, alai hot do ro di salenglelengna. Ndang hea mansohot pandonganion ni Debata di saluhut pinompar ni si Isak. On do tanda na paboa Debata do haroroan ni hatuaon. Alani do ingkon manghirim jala manongtong haporseaonta tu Ibana.

Sai taida do angka na masa na di tano on na mansai gogo manait rohanta, asa sai mangasahon gogotta sandiri. Sai di togihon angka na masa na di tano on do rohanta, nang pingkiranta, mangasahon diri laho mangalangkahon ngolu on. Dietong rohanta molo naeng hot mangolu jala dapot na ni luluan ingkon marguru tu lomo ni roha ni portibion. Loja hita mandiori, mangalului hatuaon asa sai martua ngolunta sian portibion. Tu angka robean nang angka dolokdolok sai tarimpu i sibaen sonang ni rohanta. Molo ndang adong dope bohi ni dakdaknak diadopanna sai tu portibion do dilului. Godang manungkun tu angka pande bisuk ni portibion isara ni, datu. Hape hatuaon dohot pasupasu na manongtong i holan sian Debata do boi tapuonta. Holan Debata do na tuk mangalehon ragam ni hinaringkot di bagasan ngolunta on. Debata do na boi palumehon bohi ni dakdanak di hita. Holan tu Debata ma hita manghirim jala marhaporseaon. Dibahen i, ingkon sai olo do hita paratarata panghirimon i tongtong. Ingkon manongtong jala imbaru panghirimonta, ala ni haporseaonta di Jesus Kristus Jesus. HatuaonNa i ma tahirim, asa taruli hita di haluaonna. Tatotophon ma tongtong panghirimonta i di Tuhan Jesus i, manang aha pe na masa, las ni roha dohot arsak pe.

2. Hangoluhon ma hata ni Debata.

Dung dipapatar Debata bagabagana tu si Abraham paboa tubuan anak ma si Sarah lam di patanak, di papita si Abraham do haporseaonna tu Debata. Diulahon ibana do laho pasunathon sude Ismael dohot sude na tubu di jabuna ro di sude na tinuhor ni hepengna. Lapatanna, parsunaton i do tudutudu tanda haoloon tu Debata. Paboa nasida gabe bangsona/nampuna ni Debata jala nasida mian di bagasan Debata. Parsunaton ni do tanda paboa naung hot padan ni Ibana dohot Debata Johowa. Marhite na pinatupana parsunaton i ma sada padan na so olo mattak haporseaonna maradophon Debata. Sai na mian jala hangoluhononna hataNa. Lam dipasolhot ibana do hadirionna tu adopan ni Debata. Halak na so olo pasunathon dirina ndada bangso ni Debata i (Pat. Gal 2:7). Lapatan, Ndada bangso na so tinompa ni Debata. Alai bangso na so mian jala ndang manghangoluhon hata ni Debata. Na sai manirpang sian tona nang patik ni Debata. Namangahut hatuaon dohot las ni roha sian portibion. Ianggo si Abraham tung sai mian jala marsihohot do di hata ni Debata. Lam di pahot ibana do padan ni Debata naung jinalona marhitehite parsunaton i. Ndang lomos, ganggu rohana di pandok ni Debata. Sai di pahusorhusor jala tung dihangoluhon ibana do pandok ni Debata. Ndang meret nanggo saotik hata ni Debata sian pingkiran dohot rohana. I do umbahen didok ibana: “Molo asi rohaM marnida ahu, ale Tuhanhu, sai unang laosi naposomon” (18:3). On ma patuduhon paboa holan tu Debata do ibana manghirim hatuaon i. Ndang olo ibana nanggo satongkin pe ngoluna di tinggalhon Debata. Sai marhaposan tu Jahowa do ibana na tuk mangurupi jala pasauthon asi ni rohaNa. Tung di sadari si Abraham do naso tartapuna hasonangan nang hatuaon sian portibi on. Diparhatopot rohana do paboa sude bagabaga dohot hata ni Debata na ingkon pasauthonna di bagasan ngoluna.

Jotjot do lupa jolma i di angka bagabaga nang pasupasu ni Debata naung jinalona. I do umbahen gabe godang haporseaon ni jolma i dangoldangol sisilon. Molo leleng ro na hinirim ni rohana olo do gabe mangopo haposeaonna. Gabe tubu pandelean jala mandao sian adopan ni Debata. Ndang di hangoluhon be hata ni Debata. Ujungna olo do sipata gabe di burai Debata silehon pasupasu i. On ma ngolu ni jolma na hurang marpos ni roha di angka sangkap ni Debata. Godang do sipangidoon dohot angka sangkap ni rohanta naeng sialuhononta tu Debata. Alai jotjot do mardua roha hita mangido dohot manghaposi Tuhan i. Gabe raguragu hita di huaso ni Tuhan i. Sasintongna ndang na so margogo Debata laho patupahon jala mangalehon angka na tahirim i sian Ibana. Na jotjot do ndang pos rohanta mangido sian Ibana. Ndang sian haporseaon na togu hita mangido pangurupionNa. Ndang ta ratarata i angka hata naung pinasahatna di bagasan ngolunta on. Paboa na hot do padan ni Debata Jahowa ro di salelengnilelengna. Naso jadi tinggalhonon na hita nanggo satongkin pe asal ma manongtong haporseaonta tu Ibana. Sai ingot ma di bagasan ngolum bagabaga ni Debata na ingkon pasautonna do. Haposeai ma di bagasan nolum naso hasuhatan Pambahenan ni Debata di bagasan ngolunta. Amen.

Pinatomutomu ni:
Pdt. Eben Hutasoit

Bahan Jamita Bina Warga Bulan September 2009

Evangelium di Minggu 6 September 2009
Johannes 17: 14-23

MARSADA NI ROHA PINADOMU NI HATA NI DEBATA

Patujolo

Andorang di portibi on dope Tuhan Jesus nunga dibereng Ibana angka hamaolon na naeng adopan ni angka jolma siihuthon Ibana. Lam tu torop na ma jolma naeng ro mangihuthon Ibana tinogu ni parjamitaonNa nang na tinogu ni angka siseanNa. Ndada holan na marharoroan sian Jahudi be nasida tung sian sude liat portibi on do tahe. Alani i martangiang do Tuhan Jesus tu Amana di banua ginjang asa margogo nian jolma i mangoloi Hatana di bagasan hasintongan, jala asa sai marsada ni roha nasida mangoloi Hata ni Tuhan i. Lam godang ma elaela naeng ro tu angka na porsea i, jala lam malo do angka panggunturi maradophon huria i. Dibahen i tung so margogo nasida molo so ‘sada’ nasida di harohaon nang di pambahenan.

Sipahusorhusoron di bagasan roha

Di bagasan turpukta on Tuhan Jesus martangiang asa marsada ni roha angka sisean i. Tung bagas do panghamham ni hasadaon na nidok ni Tuhan Jesus di tangiangNa i ai ndada holan hasadaon boti alai na gabe impolana ima kwalitas (mutu) ni hasadaon nasida naeng nian songon hasadaon ni Tuhan Jesus dohot Amana na di banua ginjang i. Dipabotohon Tuhan Jesus tu Amana ia na gabe ojahan ni parngoluon ni jolma na porsea i ima Hata ni Debata. Hata i ma na naeng pasadahon nasida. Ai lan angka poda di portibi on na boi mambahen jolma i marsada ni roha alai na mambahen hasesega do i tu halak na asing. I do anggo hagiot ni portibi on. Alani i nunga diboto Tuhan Jesus hian i, ai gabe hosoman ni portibi on ma angka na mangihuthon Ibana, ai dang sian portibi on nasida songon Kristus i. Nang pe songon i, ndang marsangkap Tuhan Jesus laho mambuat angka na porsea sian portibi on gariada tahe ingkon di portibi on dope nasida asa gabe sira dohot panondang tu angka jolma na mian di haholomon dope.

Asa margogo angka na porsea i, dipangido Tuhan Jesus do ditangiangna asa diparbadiai Ama i nasida dibagasan Hata i. Marhitete tudosan (teladan) na pinatupaNa sandiri “mamparbadiai diringNa humongkop nasida-asa gabe badia nasida” nian. Ima naeng sitiruon ni halak Kristen di ngoluna, ngolu habadiaon. “Unang gabe sarombang dohot portibi on” (Rom 12: 2). Ingkon asing do ngolu ni halak Kristen sian angka halak na so siihuthon Jesus. Ingkon jumpang do disi dame dohot lambas ni roha, habasaron, habasaon, halambohon dohot hatomanon. Saluhut na i diulahon dibagasan hasadaon. Molo marsada ni roha halak Kristen i, gabe porsea ma halak na asing na tinogu nasida. Hasadaon manghorhon haporseaon – parbadaan / perpecahan manghorhon hagangguon ni roha. Dilehon Jesus do hasangapon tu angka siihuthon Ibana asa marsangap nang siihuthon Ibana asa sada halak Kristen i songon Jesus dohot Ama i. Ai maringan do Jesus di angka halak na porsea, Debata maringan di bagasan Anak i alani i botoon ni portibi ma ia Jesus na sinuru ni Ama i, jala na holong do roha ni Ama i di angka na porsea i.

Molo tapamanat di angka ombas na parpudi on nunga lam torop huria i, torop aliranna, pangajarionna. Hape ianggo di mulana holan sada hian do huria i. Dung lam torop halak Kristen gabe adong ma pigapiga huria di tano Palestina nang di tano parserahan. Alai sada do uluan nasida ima angka apostel i, huria sabungan ima na di Jerusalem. Dung diakui agama Kristen gabe agama negara di Roma, gabe disi ma uluan ni huria na digoari huria Roma Katholik. Alai dung lam diida si Marthin Luther adong na humurang di pangajarion ni huria i, dibahen ibana koreksi tu huria i, alai ndang tarjalo angka uluan i pandohan i. I do umbahen na dipapulik si Marthin Luther sian huria Rom. Ndang na marsangkap si Marthin Luther laho mambahen huria na mamulik sian huria sabungan i, manang laho manegai hasadaon na niigil ni Tuhan Jesus sian angka siseanNa, tung holan na paingothon huria i do asa mulak tu pangajarion ni Tuhan Jesus. Mamungka sian i ma gabe adong huria Protestan. Asa hape ‘hasadaon’ na nidok ni Tuhan Jesus ndada tarsirang sian Debata Ama, ai boi do angka ruas ni huria marsada ni roha alai holan mangihuthon sangkapsangkap ni rohana.

Hasadaon na nidok ni Tuhan Jesus, gabe sunggulsunggul do i tu angka huria laho mambahen hasadaon di angka panghobasion ni huria naung lam torop i. Alani i gabe tubu ma ulaon oikumene na mamungka sian Edinburgh Missionary Conference taon 1910 sahat tu Amsterdam 1948, tubu ma World Council of Churches (Dewan Gereja Dunia). Ai di angka parpunguan na parjolo i marhite Konsili oikumenis ndang boi dope marsada ni roha laho mangambat angka parpoda haliluon dohot pamolamola na ro tu huria i. Gabe adong ma na dipabali sian ruas ni huria i. Anggiat ma lam tu toguna hasadaon ni huria i laho mangadopi hamaolon ni huria i sahat tu ombas on asa saut na pinangido ni Tuhan i. Molo tung adong pe hamaolon, molo marsada ni roha sai na boi do paulion i.

Di pigapiga inganan (huria) boi do idaonta lam ngali holong jala lam dao hasadaon di huria. Sai hira naung hasomalan na ingkon sijaloon nama i di roha ni na deba. Godang do halak na rap marminggu di gareja alai ndang pola be marsitandaan jala ndang ringkot dihilala rohana marsitandaan. Tarlumobi di angka huria na di kota, dietong na deba do gabe harugian molo godang ditanda jolma ai mabiar do nasida gabe ro maon mangido pangurupion tu jabuna molo ditanda ise ibana. Alai laos songon i do sebalikna, sai adong do sian tongatonga ni ruas i molo ditanda seseorang na bonggal, gabe holan naeng mangidoido ibana tusi. Di situasi na songon i ma ra naeng paandaronta ‘hasadaon’ na nidok ni Tuhan Jesus di turpukta on. Asa naeng ma ganup halak Kristen mananda tanggungjawabna hombar tu silehonlehon na dipasahat Debata tu Ibana. Antara hak dan tanggungjawab ndang gabe manegai PARSAORAN (Persekutuan) di huria. Naeng ma sude ruas nang parhalado mangharingkothon tanggungjawabna. Termasuk do angka parhalado ni huria, ingkon mangalehon rohana tu ruas ni huria i secara adil asa unang sega hasadaon ni huria i isarana, ndada holan mangalehon rohana tu na mora dohot parpangkat, laos songon i do nang sebalikna ndada holan na pogos diurus parhalado i ai didok rohana ido na porlu siuruson, ianggo halak na gogo i boi do i mangurus dirina sandiri.

Hasadaon na nidok ni Tuhan Jesus ndada na mandok asa gabe dos di sasude. Ai sada realita (na tutu situtu) do adong perbedaan ni jolma di portibi on. Alani i hasadaon na nidok ni Tuhan Jesus ima “Kesatuan dalam keragaman dan kejamakan, “songon Ho, ale Amang, di bagasan Ahu jala Ahu di bagasan Ho, songon i ma nang nasida di bagasan Hita.” “sama seperti Engkau, ya Bapa, di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau, agar mereka juga di dalam kita.” Na marlapatan do i, hasadaon i ndada na mamparsoada hadirion ni Ama i, manang Anak i manang Angka na porsea i. Hasadaon i ima rade manjalo ‘hadirion/kepribadian’ ni halak na asing. Marhitehite hamamate ni Tuhan Jesus manogu hita gabe sada dohot Ibana nang dohot Ama i. Ibana di bagasan Ama i, hita di bagasan Jesus jala Jesus di bagasan halak na porsea (Joh 14: 20-21). Hasadaon na nidokna disi ima hasadaon ni roha, gogo dohot pingkiran mangihuthon Jesus Kristus di bagasan haporseaon (iman).

Panimpuli

Hasadaon ni halak Kristen na pinangido ni Tuhan Jesus di tangiangna naeng ma songon hasadaon ni Tuhan Jesus dohot Amana na di banua ginjang i. Hata i ma na naeng pasadahon hita. Nang pe adong perbedaan di hadirion ni jolma i alai na ingkon sada do di roha, pingkiran tarlumobi haporseaon. Molo dung jumpang hasadaon, dapot ma hagogoon. Margogo ma halak Kristen mangula ulaonna di portibi on, gabe sira dohot panondang. Di portibi on dope halak Kristen i, jala godang dope na mian di haholomon na naeng sitogutoguon ni halak Kristen i. Nunga dipabotohon Jesus, na ingkon donganNa do hita disi alai ingkon mangolu do hita di bagasan habadion songon naung pinatupaNa i. Amen.

Pinatomutomu ni
Pdt. TL. Hutagalung, MSc

BAHAN EVANGGELIUM
Minggu, 14 Dung Trinitatis
Ulaon Ni Apostel 28: 1 – 10
Tanggal, 13 September 2009

“Gabe TiruanNa Denggan Ma Ho Di Bagasan Ngolum”

1. Hamonanghon Haporseaon mi, ndang maila angka si ihuthon Jesus.
Aha na so boi patupaon ni keluarga i da, hepengna godang, artana godang, pansarianna tabo. I ma hata ni angka jolma na tinggal di sada luat tu sada keluarga di huta i. Tardok keluarga i do apala na ummora di luat i, jabuna adong manang na piga, mobilna, tanona, sandok tung godang ma artana mambahen sai siingoton ni halak keluarga i. Di mulana i tung martoruk ni roha do nasida, sai dipujipuji natorop, sude angka sipatupaon sai ingkon diparguruhon tu nasida. Di pudian ni ari gabe ibana ma nampuna hata, ingkon nidokna ma saut. Mamareng jolma di luat i gabe neang ma rohana. Jotjot hatana mandok: ndang maol pola di ahu pamasukhon jolmaon tu hurungan. Di mulana sian burju ni roha do mangurupi jolma na ro mangido pangurupion. Hape di ujungna gabe tarlilit utang ma jolma i, gabe lam tu leana ma dibahen natoropi. Sian na so panagaman gabe madabu ma keluarga i tu hapogoson ala ni parsahiton. Ndang pola marasi ni roha jolma i baliksa didok be ala ni pangalahona do i, saonari ma di jalo upana.

Marhaporseaon i do apala na niondolhon di turpuk on, porsea tu Jesus Kristus na boi mangurupi angka jolma na porsea di Ibana. Debata ndang olo pailahon angka na porsea i. Haporseaon i do mangonjar hita manghahologi Debata dohot mangaradoti angka hataNa. Haporseaon i do, mangonjar hita dohot manghaholongi dongan jolma. Hinorhon ni haporseaonta tu Jesus Kristus do na pamonanghon hita marolohon saluhut angka na masa. Hinorhon ni haporseaon do umbahen di goari si Abraham ompu ni naporsea, jala rade rohana mangoloi parsuruon ni Debata dohot mamelehon anakna si Isak. Hinorhon ni haporseaon do si Noak dohot sude anakna, umbahen na boi malua sian aek na sumar. Hinorhon ni haporseaon do apostel Petrus patupahon angka tanda halongangan termasuk pangoluhon na mate. Hinorhon ni haporseaon do apostel Paulus umbahen na borhat mamaritahon barita na uli, nang pe ingkon mangadopi ragam hasusaan.

Sian i idaonta ma, tung na balga do hinorhon ni haporseaon. Taida do i di pardalanan ni ngolu ni si paulus na sai tongtong di urupi jala di pargogoihon Debata ibana. Sampe 14 ari ibana mumbangumbang di tongatonga di laut ndang marmara ibana. Sai tong do di urupi Debata ibana di sitaonon na i. Dung tardappar ibana tu pulo Malta di halaputi angka jolma na torop i do ibana. Ndang di paloas Debata na torop i mambahen ibana marmara. Somalna molo tardappar kapal tusi pintor disamun do sude barangna manang di bunuh jolma na ro tu si. Balik do ianggo tu si Paulus pintor di hobasi pagalak api asa unang mate ibana alani ngalina. Marpardomuan tu si didok: “na mate do haporseaon i molo so mardongan parulaon”. Lapatanna, tung tangkas do tarida pangkorhon ni haporseaon. Di uji Debata do haporseaon ni natorop i marhitehite na pinargut ni ulok dari si Pualus. Lomos jala munggil do nasida. Didok ala ni dosana, hajahatonna do Sipaulus i ma na dipargut ulok i. Didok do si Paulus pambunu. Nang pe malua ibana sian laut alai ingkon mate do ibana bahenon dewa keadilan. Adong do pamingkirion ni nasida, angka jolma na mardosa ingkon hona uhum do bahenon ni Dewa. Ndang jadi mangolu si Paulus ala ni godang ni dosa na niulana. Somalna jolma na pinargut ni ulok dari pintor hatop do mate. Ndang di paloas Debata maila, marjea angka na porsea i. Sai tongtong ditogutogu di bagasan pardalanan ni ngolunna. Di padao sian jea dohot panggo ni si bolis i.

Parsorion na masa di bagasan ngolu ni angka na porsea boi do papitahon haposeaon ni sadasada halak. Mangarahon jolma mananda hagogoon ni Debata. Dung di palua Debata si Paulus sian hamagoan na pinargut ni ulok i. Gabe didok natorop i do ibana Debata. Sian i taida hurang dope panandaion, parbinotoan ni nasida taringot ise do Debata. Didok roha nasida jolma na so mate di pargut ulok dari nunga Debata (pat. 14:13). Hape, Debata i ma panompa nasa na adong di portibion. Angka dalanNa, pambahenanNa ndada boi hapingkiran dohot hasuhatan ni jolma.

2. Marhuaso do Debata Paluahon jolma na porsea i

Tarajumi do naung porsea hita tu Tuhan Jesus, ala ni ingkon patar ma tarida pangkorhonna di ngolunta siganup ari. Mampangkorhon tu na uli do angka parulaon ni angka na porsea, jala ndang mabiar i mardalan di angka sidalanan na. Debata do na gabe hagogoonna. Tarida do i nang di pardalanan ni si Paulus, dipatongontongon Debata do ibana di angka dalan ni ngolu na lehet. Pintor ro do si Publius sada na sanggap, parhuaso (wali negeri) laho manamuei nasida mangan tu jabuna, jala mian si Paulus disi saleleng tolu ari. Dison taida haroro ni si Publius gabe dalan ni Debata laho pabotohon tu angka natorop i ia si Paulus i ma naposo ni Debata. Mangula do Debata di hadirion ni naposona i, asa lam rarat barita na uli i. Laos boha pe sangkap ni jolma laho pamatehon hata ni Debata, ndang boi mate i. Debata do na marsuru jala manontuhon aha na masa taringot tu barita na uli i. Ingkon sar do hata ni Debata di pulo malta, jala ingkon hamonanghon ni naposona i do haporseaonna maradophon Debata. Di mulai si Paulus do patandahon huaso ni Debata marhitehite na pamalumhon sahit ni ama ni si Publius. Dipatuduhon si Paulus do hagogoon ni Debata tuk mangubati ragam ni angka sahit. Halongangan na pinatupa ni Debata torus do i di ganup ngolu ni jolma na mian jala mangolu di bagasan Debata. Ndang adong na boi mangambati angka na porsea i patupahon hamamalum ni parsahiton. Ndang boi debata ni portibion jala ndang margogo i paluahon angka jolma sian ragam ni parungkilon i.

Pangubation na pinatupa ni si Paulus mambahen goarna dohot goar ni Debata sar tu na humaliang ni pulo Malta. Gabe godang ma na marsahit sian na torop mangido pangurupion tu si Paulus. Dipangke si Paulus do tingki i laho manghatindanghon Gaor ni Debata. Paboa holan Debata do sisombaon. Holan Debata do na boi mangalehon angka na sinangkapan ni roha ni jolma. Holan di Debata do adong hatuaon dohot haluaon. Marhite Jesus Kristus tung patar do hadirion ni Debata. Jesus Kristus do mangurasi dohot paluahon jolma sian gonggoman ni dosa. Jesus Kristus do manghamonanghon hita asa porsea tu Debata. Marhite hamamalum sahit ni angka na torop i laos i do asal muasal ni hararat ni barita na uli i di pulo Malta. Alani do didok: “Nunga ditongos Debata haluaon on tu halak sipelebegu; tangihonon nasida do i” (28:28). Lapatanna, marhite hadirion ni angka naposona i ingkon lam tu rarat na barita na uli i.

Ingkon gabe sorminan ngolu ni angka na porsea i tu halak sipelebegu. Marhite parulaonta, parangenta ingkon boi jolma tartait mangihuthon Jesus i. Ingkon hamonanghononta do haporseaonta i mardophon portibion. Unang gabe tartait hita mangoloi hisap dohot hasonangan na sian potibion. Unang gabe madabu tu ginjang ni roha. Ingkon tu serepna, tu sabamna do ngolu ni angka na porsea di Jesus. Taida do i di pangkobasion ni si paulus ditongatonga pangisi ni pulo malta. Ndang tahutan ibana manghamonanghon haporseaonna. Ngoluna gabe sorminan na mangolu tu jolma na torop i. Marhite na patupa halongan si Paulus na sian Debata, gabe godang jolma mangulahon jala manghagoluhon hata ni Debata. Ndang marimbar inganan marbarita na uli manang didia pe. Porsea do hita, na sai urupan ni Debata do angka na porsea i laho mnghatahon hataNa. Ndang porlu lomos manang tahutan hita patupahon halongangan na sian Debata tu sude sundut portibion. Songon halak na porsea hita, pos do rohanta tu Debata na ingkon patupaonna angka na taharingkothon di ngoluntaon. Ndang jadi hita hurangan di na laho mangulahon ulaon ni Tuhan i. Na porlu jamita i do pangalahonta, pangalhonta i do jamitatta. Na penting ngolunta on marimpola jala mangkorhon hadengganon tu na humaliangta. Alani i, Gabe Tiruan Na Dengggan Ma Ho Di Bagasan Ngolum asa lam tamba bilangan ni jolma laho manghuthon Jesus i. Amen

Pinatomutomu ni:
Pdt. Eben Hutasoit

Jamita Minggu 15 dung Trinitatis

Tgl. 20 September 2009
2 Korint 11 : 6 - 16

Pdt. M. Lumban Gaol, S.Th

Parhobas di kantor Pusat
Marmanat di Hamajuon ni Huria

Patujolo:

Lam mangerbang huria i mangihut do ringkot ni tamba ni pangula nalaho manghobasi huria. Nang dihurianta pe di HKI sai lam martamba do ganup taon angka huria, lam martamba ruas, tamba gereja naeng do mangihut lam martamba angka pangula. Ende ta (no. 133:2) mandok "Anggiat apimi ma galak, marlojong tu saluhut bangso i. jahowa sai paborhat halak naburju manghatahon hataMi. Sai tatap lambas ni gotilon I, ianggo naposom otik do i. ndang holan huriata tahe na lam mangerbang, dohot do lam mangerbangan nuaeng angka parpunguan ni halak Kristen "naung unlam dihalomohon torop halak Kristen" ala ni acara parpunguan i dohot parjamitaon "na tung manghalashon roha". Panghorhonna, gabe adong ma perbandingan na jotjot pametmethon hurianta dohot angka parjamita. Lam tamba huria, tamba nang ragam ni parmingguon "lam tamba do nang sipingkiran".

Hatorangan:

Ay.6- 9: Masa ni apostel Paulus, nunga jumpang tongtong nang angka "sipingkiran" (hamaolon) songon na nidok i. Di naung lam magodang huria na di Korintus, lam martamba do nang angka "Siboan Barita Nauli". Aturanna nian manghorhon las niroha do molo tamba "parbarita nauli" dohot ruas naung lam magodang; hape baliksa, gabe sitaonon do jumping apostel Paulus di hamajuon ni huria i. Lam torop angka parbarita nauli na ro mandapothon (ditanda) huria gabe hal "nanegatip" do tubu: gabe diperbanding-bandinghon do angka parbarita Nauli i, dipapujipuji nasada – dipametmet naasing. Apostel Paulus namungka huria Korintus masuk tu horong ni nadipametmet: didok halak "nahurang malo". Ndang holan i tahe, sahat do nagabe diraguhon haapostelon ni Paulus. Tung tarmuruk do Paulus mambege penilaian i, pola gabe dihatahon pambahenanna manghophop huria Korintus: "songon silehonlehon huboan barita nauli i, ndang hususai hamu, sian huria na asing balanjongku laho marulaon tu hamu (ay.7-9). Taida ma jo partudos ni namasa tingki ni apostel Paulus dohot sinuaengon:

- Mangalului hahurangan

Diparhatopot ap. Paulus do na hurang malo do ibana manghatai. Martimbanghon angka pangajari na asing na ro mandapothon huria Korintus marasing jala ummalo do nasida laho patolhashon Barita nauli i sian apostel Paulus. Ala ni i gabe tubu do parbolatbolatan di nasida (1 Kor 1:12 Alai on do hudok: Adong do di hamu na mandok: Sisean ni si Paulus do ahu; na deba: Sisean ni si Apollos do ahu; na deba: Sisean ni si Kepas do ahu; na deba: Sisean ni Kristus do anggo ahu.). nang ditonga tonga nihurianta saonari on nunga jotjot tarbege hata na memperbandingbandinghon huria dohot angka parjamita. Kenyataan naung diadopi hurianta do naung lam tu toropna ruas ni huria laho mandapothon parmingguon na asing dohot alasan: monoton parmingguonta, parjamitaon pe mambahen mondokondok angka ruas, nang angka ende pe mambahen mondokondok. Sumalin tahe pola adong mandok: "ndang mangolu partondion di parmingguonta", ndang digohi Tondi Porbadia parmingguonta. Molo di huria nasadaan, tung semangat parmingguon dohot parendeon i, parjamitaonna pe tung masuk tu pusupusu.

Nian secara positip boi do gabe kritikan namembangun on laho pahehehon angka parjamita dohot pangaradeon namarsitutu di ganup hurianta. Ndang piga dope hurianta marsitutu laho paradehon ulaon minggu, ala dianggap ulaon naung somal do i. Hape jumpangma, paragenda namago pusuk, ende nasala manarik tone (patimbo hu manang patoru hu), parpoti (organ) marsalaan mambahen ende, jamita pe ndang marsitutu di parade (sae do holan sian sermon resort), ende koor pe asal ma diendehon, mic pe ndang denggan, mangkuling muse ma HP ni parhalado i jumpang acara minggu. Ingkon sipareahanta do marsitutu laho paradehon parmingguon asa tung mansai denggan jala tongam asa tung tangkas parmingguon i tingki marsaor dohot Debata Nabadia.

Diangka ari parpudion lam torop do halak tartait tu ulaon parmingguon "na hona tu roha". Molo so hona tu rohana parmingguon sai dirajumi do naso adong dapot pasupasu disi. Hape aha do natalului jumping ari parsaoran nabadia (ari minggu) tu gareja: Tuhan Parasiroha bolon i do, manang parjamita naboi mambahen mengkel manang pentas pertunjukan ? Songon na di dok 2 Tim. 4:3 : Ai na ro ma tingkina, ndang tartahan halak disi poda na tingkos i; alai mangihuthon hisaphisap sandiri ma alaponnasida pangajari na pageokgeokkon pinggolnasida.

Nunga torop ruas ni huria ndang focus be laho manangihon pangajarion ni Tuhan i, alai gabe patagashon hagigiot ni roha di parmingguon i nama. Hagigiot niroha nama nagabe sentral (manang tujuan) ni parpunguan: ndang be hata ni Debata. Tapamanat 1 Petrus 5:8 "Torang ma rohamuna, dungo ma hamu; na maotaot do alomuna, sibolis i, songon babiat na marauang, mangalului sibondutonna."

Dipangke sibolis do hagigiot ni daging laho paholang hita sian Tuhan i.

- Mangharingkothon di pangula ni Huria.

Tung marsitu do apostel Paulus laho mambaritahon barita Nauli I di tongatonga ni halak Korintus, pola do so olo ibana manjalo parbalanjoan sian nasida, ndang disusai agia ise (ay.8-9). Ndang namandok so ringkot di apostel Paulus parbalanjoan, ai sian Makedonia do na patukhon naringkot di ibana. Napatut do nian gabe tanggungjawab ni huria Korintus laho manggohi na ringkot di ibana (1 Kor. 9:9-10, 1 Tim 5:18), alai ndang pola dibobani Paulus nasida disi. Sada naung pinatikhon ni Debata do taringot tu panarihonon tu angka mangula di BagasJoro songon na ni dokNa tu halak Israel di Padan Narobi (4 Musa 18:8-13; 5 Musa 18:1-3)

Di hurianta, nunga leleng disangkapi laho patupa sentralisasi, asa unang gabe "boban" nian dirajumi huria angka pangula (na full time) manang didia (resort/huria) nasida mangula. Alai maol dope jumpang hasadaon ni roha laho patupa i. Gabe sai adong ma huria na merasa "boban" di nasida Pandita/Guru Huria/ Bibelvrow. Tumorop huria mandok dirina ndang boi dope humusor laho patupa i dohot alas an godang dope sibangunon di gareja. Adong muse do naso rela jala ndang mangarajumi kewajibanna do laho mangohi naringkot di pangula i. Adong muse mandok: "ai so di hami nasida mangula", pandita/guru ni halak/huria an do i ! Alani i, sai marungkil do Pucuk Pimpinan jumping patupa mutasi ni angka pangula na Full time. Hape molo hurang penampilan ni angka Pandita/Guru (parhalado) sai matua hona hata do, jala molo marpadot pe pangula laho manggohi tu parngoluan siapari tong do didok ndang suman. Mauliate ma diangka huria naung berobah cara pandangna taringot tu parhaladona. Nunga lam tamba nuaeng angka pangula i naung suman penampilanna jala ndang pola merasa minder be pajumpang tu angka pangula ni huria na asing jumpang adong angka parpunguan. Alai ringkot do eahanta unang holan parhalado na hita na "suman", naeng do dohot pangula na dihuria/resort na asing.

Panimpuli:

Disosoi apostel i do asa tangkas marpanindangion huria i taringot tu na patutoru diri. Na mardosa do ahu di na hupatutoru i diringku laho patimbo hamu. Patutoru diri, sada sikap na sai dijouhon apostel Paulus. Ndang dos na patutoru diri dohot na rendah diri. Tangkas do dijou apostel Paulus halak Pilippi asa masijangkonan sama nasida marhite na patutoru diri manang roha, bahkan didok ibana asa rajuman dongan sumangap sian diriniba. Ai songon i do dipatupa Kristus laho paluahon hita jolma (Pil. 2:3). Laos songon i do ngolu ni apostel Paulus, asa Kristus i na gabe marsangap.

Sai adong do halak manang horong na mangarajumi dirina sumurung hajongjonganna di jolo ni Debata. Akibatna, di toru ni hajongjonganna i ma angka halak na asing nang pe sisada haporseaon. Laho patingkoshon hajong­jongan ni angka na porsea di jolo ni Debata didok apostel i ma, ndang olo hami mamujimuji dirinami di na so tingkina. Manang ise na naeng mamujimuji dirina marhite Tuhan i ma ibana mamuji (10:13+17).

Di godang ni angka parpunguan ni halak Kristen di angka ari parpudion, ingkon manat do hita di angka poda na dipasahat disi. Nunga godang jolma mamangke punguan gabe songon "usaha" mangalului pangomoan manang martigatigahon hata ni Debata. Jala na umpaet, molo gabe angka pangajari gapgap do namangajari disi; sai hira namangajarhon hata ni Debata hape parpoda haliluon (Mat.24:11, 24). Unang ala maringanan di inganan na uli (lux, mewah, lambok), dengan musik dohot angka parendena, tabo jamitana, bo dipamasa angka tanda halongangan pintor sai taharinggashon mandapothon i. Ai ndang na laho papuashon roha ulaon parmingguon, alai nanaeng pajumpang jala marsaor dohot Debata do hita rap angka donganta. Amen.

Jamita Minggu 16 dung Trinitatis
Tgl. 27 September 2009

Nats : Pilippi 2 : 1 - 11

Pdt. Marhasil Hutasoit, M.Th
Pdt. HKI Resort Siantar II

Saroha Sapanghilalaan ma Hamu Songon Kristus i

Marsadaroha Marhitehite Pangalaho na Patutoru Roha

Kata kunci asa boi marsada roha ima ingkon adong pangalaho na olo patutoru roha maradophon halak na asing. Torop do halak mandok; tung mansai maol do laho pasadahon roha di tingki na parpudi on. Tutu do i, ai molo tabereng do ditingki sinuaeng on, ra tung mansai maol do berengonta angka parsaoran na gok sada ni roha. Boi do i tapamanat diangka punguan/lembaga di hurianta; ra molo tapamanat do dohot denggan, ia angka lembaga/punguan di hurianta mengalami penurunan do. Luhutna i gabe manghorhon tu ketertinggalan diangka siulaon di ganup huria. Tung jarang do nuang angka ulaon ni angka punguan molo ta bandingkon dohot tingki naung salpu. Keadaan on sada petujunjuk do, ia dihurianta adong do penurunan sikap laho marsadaniroha. Jala on, sada tugas/tanggungjawabta do on. Ingkon sungkunonta ma rohanta be; boasa songoni? Aha do namambahen saluhutna i?

Sasintongna, ia ulaon hasadanirohaon ndang bangkol ulahononta molo olo hita ganup laho patutorurohanta be. Hasadaonniroha ndang na gabe ingkon sarupa sude angka pingkiran nang angka pangalahonta be dohot angka donganta. Alai hasadaon i tarida do molo boi hita manjalo angka pingkiran dohot pangalaho ni angka donganta na laho pamajuhon panghobasion di Tuhan i. Adong pangalaho na matoras (dewasa), ndang pintor mura mardandi dohot muruk molo so dijalo angka pandapotna. Ingkon talapati do aha impola molo didok marsadaniroha. Marsadaniroha namarlapatan do pasadahon roha angka namarragam laho mangeahi angka na denggan tu dos tu lomo ni roha ni Debata. Pandohan on namarpardomuan do dohot “parsaoran/persekutuan”, asa molo didok marsaor (bersekutu) namarlapaton do i hasadaon ni roha sian pigapiga pangalaho/pribadi boi mamereng sada tujuan na denggan. i do na gabe dasar/prinsip ni namarsaor (bersekutu).

Pangalaho na olo patutoruroha tung mansai ringkot situtu do laho pauneunehon sada punguan. Pangalaho na songon ingkon ma adong diganup jolma naung di bagasan Kristus. Marhite sikap na olo patutoruroha do boi taeahi angka na umbalga jala na ummuli di bagasan Tuhan i. Talup ni roha ima sai jumolo mamereng halak unringkot sian ibana. Dison dituntut do asa unang jumolo mamereng angka nadidirinta sandiri hita. Ai molo sai holan angka naringkot na dihita do jumolo taeahi gabe daonama sian rohanta laho mangharingkothon angka na didongan (Kristen sejati adalah orang yang mampu menempatkan kepentingan orang lain jauh lebih penting dari pada dirinya sendiri sebab dengan sikap yang demikianlah kita mampu mengasihi orang lain). Molo nunga mian talup ni roha dibagasa hadirionta be, ndang be maol mangulahon sada niroha. Alai gabe ulaon na mura do i jala manghorhon tu angka hadengganon. Talup ni roha boi do mian di hita molo olo hita ganup manghangoluhon Hata ni Debata dingolunta be. Namarlapatan do i, ia ajaran (poda) marhite Hata ni Debata ingkon manian gabe sifat (karakter) di hita.

Sapanghilalan Di Bagasan Holong

Tung gok do lasnirohanta di bagasan Tuhan molo sapinghilaan jala saparniahapan hita dohot angka donganta naasing. Sapanghilaan namarlapatan do i saroha jala sapandohan dibagasan Tuhan i. Hataridaanna ima molo boi hita marlasniroha jumpa donganta marlasniroha jala molo boi hita sapartinaonan uju donganta pe marsitaonon. Ndang na gabe marpangalaho na dibaenbaen (sandiwara) alai saluhutna i ingkon na nionjar ni roha na tulus (kita mampu merasakan perasaan orang lain jika didorong oleh ketulusan dari dalam hati kita, bukan tindakan yang berpura-pura/sandiwara. Jika sudah demikian maka itulah yang disebut simpatik yang mendorong kita untuk berbagi rasa dengan orang lain dalam keadaan apapun juga). Jala laos ima na dihatahon si Paulus di Rom 12:15 “marlasniroha ma hamu rap dohot angka namarlasniroha, jala tangis ma hamu rap dohot na tangis”.

Sapanghilaan ndang holan marlapatan boi manghilala panghilaan ni dongan, alai ingkon adong do parniulaon/pangurupion jala disi ma jumpa holong. Ai molo holan na manghilala do hita alai ndang adong pangurupion sarupa do i na gabe holan penonton hita namangamatamati donganta alai ndang adong pangurupionta. Sapanghilaan ingkonma nanionjar ni holong dibagasan Tuhan i. Alani ma gabe didok; ia sapanghilalan ndang na holan masalah perasan alai ingkon adong holong jala holong ndang na holan hata alai ingkon adong ma panurupion (pengorbanan). Ai boi do patorangon ni sasalak jola panghilalaan ni donganna alai ndang adong rohana laho mangurupi (orang bisa berkata apapun tentang perasaan seseorang, dia mungkin bisa menjelaskan apa yang dirasakan saudaranya tetapi dia tidak mampu memberikan bantuan sebagai wujud kasihnya. Untuk itulah kasih bukanlah hanya sekedar perkataan tetapi kasih adalah sesuatui yang sangat indah yang di dalamnya ada pengorbanan yang tulus).

Hita sebagai halak Kristen naeng ma manat hita dipartingkion na parpudi on. Ia tingki/zaman on ima zaman globalisasi (modren) namangonjar hita jolma laho marsigulut mangeahi na tasangkapi be. Ndang sala hita marsiadu laho mangalului angka naringkot dingolunta be. Alai na sala do molo tapangke ragam cara laho mandapot angka nataparsinta. Dison ma hita ingkon manat, ai olo do gabe donganta korban asalma dapot angka na taparsinta i, gabe ngali holong i (Mat. 24:12). Pangalaho na sisongon on gabe marparbuehon “egois” jala namengarah tu “individulisme” ima sada sifat na holan mamingkirhon dirina jala na so parduli tu angka donganna. Sai hira na holan ibana nama dianggap jolma (zaman ini bisa menghancurkan hidup sesama kita jika kita tidak hati-hati untuk menyikapinya. Sebab setiap orang akan berlomba untuk mendapatkan keinginannya tanpa memperdulikan orang lain sehingga kasih itu bukan lagi sesuatu yang harus dipertahankan tetapi malah diabaikan).

Marguru Ma Hamu Tu Kristus Naung Mangulahon I Uju DingoluNa

Marhite turpuk on, di bahen do sada tiruan di hita ganup asa tontong maniru Kristus naung patupahon haluaon di hita. Mulai sian ayat 5 sahat tu ayat 11 ima teologi taringot tu Kristus. Dilehon do sada gombaran jala sekaligus jaminan ia hita si ihuthon Ibana na tuk do gogonta laho patupahaon talup ni roha di bagasan haholongon. Marhite tiruan on, dipatorang songon dia do Kristus patutoru diriNa holan patimbohon hinaarga ni hajolmaon. Dison ma tarida, ia Jesus ndang holan mamboto pangkilaan ni hita jolma na di bagasan dosa alai dipalua Ibana do hita sian hadosaonta i marhite naung gabe jolma Ibana ro tu portibion. Angka dia do na dipatupa Kristus nagabe tiruan di hita?

Dipatutoru do diriNa marhite mangarumari diriNa (Ayat 7-8). Jesus ima Anak ni Debata jala sasintongna berhak do Ibana hot di hadebataonNa alai dipatutoru do diriNa gabe suman tu jolma Ibana marhitehite diharadeonNa laho mangarumari diriNa gabe jolma pola sampe mate Ibana. Mangarumari diriNa namarlapatan do ndang marjugul dihadirionNa. Saluhutna i boi do dipatupa Kristus ala ni haholonganNa mida hita halak pardosa. Ndang lomo rohaNa hita mago binahen ni dosa i, alai ditaluhon Ibana do huaso ni dosa i marhitehite haradeonNa pasahat ngoluNa gabe pola sampe mate tarsilang.

Tarida do antong haholongon ni Kristus tu hita, ndang holan hata alai dipatudu marhitehite hamamateNa dinatarsilang i Ibana. Diusung Ibana do harajaon na sian banua ginjang tu portibion asa masa lasniroha dohot hadameon di tano on. Dison ma tarida haholongion ni Kristus (simpati) jala di painngot do hita asa tatiru Kristus i. Nang hita pe molo mangulahon holong hita songon Kristus, ingkon ma rade rohanta laho mangarumari hadirionta. Ai molo sai tajugulhon do hot hita dihadirionta i ndang boi taulahon saluhutna i. Kita harus rela untuk mengosongkan dan bahkan harus menghilangkan jati diri kita supaya kita mampu melakukan kasih di dalam Kristus. Keika kita mau melakukan kasih jangan pernah lihat kepada dirimu tetapi lihatlah Kristus yang telah mengosongkan diriNya demi kasih yang sejati.

Boha do pangalaho nang pambahenanta tu angka donganta jolma, boi taulahon songon pambahenan ni Kristus i? Tarlumobi ma di taon on, dipamasa hurianta do ia taon on ima taon diakonia. Porlu ingotonta, ia diakonia ndang sada hala na absrtak alai ingkon tarida do di pambahenanta be. Ndang tarulahon hita ulaon diakonia i molo sai holan dirinta do tasarihon. Sada prinsip manang dasar ni Diakonia ima: sai jumolo ma taparhatopot ia hita ingkon mangkilala songon na hinilala ni angka dongan na so mampu (Diakonia itu boleh terlaksana jika gereja/orang Kristen melihat dirinya sebagai korban yang pantas ditolong sama seperti orang lain yang memerlukan pertolongan). Pandohan on, namarpardomuan do dohot pangajaron ni Tuhanta Jesus namandok: naeng mansihaholongan hamu, songon Ahu manghaholongi hamu (Joh. 15:12). Turpuk on paingothon hita sada tugas ni hita halak Kristen di portibion ima patuduhan suasana harajaon ni Debata di portibion (sama seperti Kristus, dengan keralaanNya menjadi manusia untuk memanusiakan kita maka kita juga harus memanusiakan orang lain melalui pelayan kasih yang kita lakukan).

Artikel MBW Edisi Agustus - September 2009

KEKERASAN DALAM KELUARGA MASYARAKAT BATAK[1]

Oleh Pdt. Dr. Burdju Purba

I. Pengantar.

Kekerasan dalam keluarga sebenarnya adalah masalah global. Kekerasan keluarga ialah tindakan yang dilakukan oleh anggota keluarga terhadap anggota keluarga lainnya. Kekerasan ini hampir terjadi pada semua keluarga dalam tingkatan ekonomi atau sosial apapun. Perbedaannya, hanya dalam bentuk kekerasan itu sendiri. Akan tetapi, dalam kesempatan ini, pembicaraan akan kita fokuskan pada Kekerasan dalam Keluarga Masyarakat Batak.

Masyarakat Batak terdiri dari 6 (enam) kelompok, yaitu: Batak Toba; Batak Angkola Mandailing; Batak Simalungun; Batak Karo; Batak Pakpak Dairi. Dalam pembicaraan ini, kita akan menjadikan Keluarga Masyarakat Batak Toba sebagai contoh.

II. Nilai-nilai budaya dalam masyarakat Batak Toba.

Budaya Masyarakat Batak (dan sebagian besar masyarakat Indonesia) menganut sistem ”Patriarkhi”, yaitu mengikut garis marga laki-laki atau bapak. Oleh sebab itu, dalam masyarakat yang menganut Sistem Patriarkhi, laki-laki dipandang lebih penting, lebih utama dan lebih berharga dibanding perempuan.

Marga dan Dalihan Natolu : yaitu hubungan antara ”lineage” (silsilah) yang berasal dari kelompok kekerabatan tertentu dalam satu ”clan” (marga). Ini merupakan akar dari budaya Batak Toba, yaitu sistem kekerabatan patrilineal dan mengikat anggota-anggotanya dalam hubungan ”triadik” (tiga serangkai). Dalam hubungan dengan orang lain, orang Batak menempatkan dirinya dalam susunan ”dalihan na tolu” tersebut, sehingga mereka selalu dapat mencari kemungkinan adanya hubungan kekerabatan di antara sesamanya (martutur/martarombo). Peta geneologis dan sejarah orang Batak hanya dapat ditelusuri melalui garis laki-laki.

Hamoraon (kekayaan), Hagabeon (banyak keturunan), Hasangapon (kemuliaan): yaitu nilai-nilai yang utama dan yang selalu didambakan dan diusahakan oleh masyarakat Batak

Warisan: Hak Warisan hanya dimiliki oleh anak laki-laki. Hak perempuan dalam warisan terbatas hanya pada hak meminta, bukan hak waris. Misalnya meminta ”indahan arian” (makanan sehari-hari untuk anak-anaknya). Kalau ada orang tua yang membagi hartanya untuk anak perempuan, itu adalah pemberian, bukan hak warisan.

Sinamot (mas kawin) atau tuhor (beli): adalah pemberian oleh pihak pengantin laki-laki kepada pihak pengantin perempuan, dapat berupa barang atau uang.

III. Kekerasan.

Pengertian.

Untuk mengertikan istilah ”kekerasan”, maka saya mengutip dari teks regulasi yang ada di Indonesia. Pertama, UU No 5/98 tentang pengesahan konvensi menentang penyiksaan. Dalam pasal 1 disebutkan: ”kekerasan adalah setiap perbuatan yang dilakukan dengan sengaja, sehingga menimbulkan rasa sakit atau penderitaan yang hebat, baik jasmani maupun rohani”. Kedua, deklarasi penghapusan kekerasan terhadap perempuan yang telah diadopsi oleh Majelis Umum PBB pada tanggal 20 Desember 1993. Dalam pasal 1 disebutkan:”Kekerasan terhadap perempuan adalah setiap tindakan berdasarkan perbedaan jenis kelamin yang berakibat atau mungkin berakibat kesengsaraan atau penderitaan secara fisik, seksual, psikologis”.

Kekerasan Dalam Keluarga.
Mengapa anggota Keluarga melakukan kekerasan terhadap anggota keluarga lainnya?. Ada beberapa faktor penyebabnya, yaitu:

• 
  
  Tindakan kekerasan adalah perilaku yang ditiru. Orang yang melakukan kekerasan, biasanya karena sering menyaksikan kekerasan atau mengalami kekerasan pada waktu kecil (violence is a learned behaviour).


• 
  
  Keinginan berkuasa. Ada yang melihat bahwa kekerasan adalah salah satu cara untuk memperoleh kontrol atas keluarga.


• 
  
  Perasaan rendah diri (low self-esteem). Orang yang merasa dirinya kurang berharga sering melakukan kekerasan supaya merasa menjadi orang penting.


• 
  
  Pengaruh Alkohol. Pengaruh alkohol sangat umum sebagai penyebab kekerasan dalam keluarga.


• 
  
  Masalah mental atau emosional. Orang yang melakukan kekerasan kemungkinan besar adalah akibat dari masalah mental atau emotional (yang tidak terdiagnosa).

Sasaran Kekerasan dalam Keluarga.
a. Kekerasan Terhadap Anak-anak.

Beberapa contoh bentuk-bentuk kekerasan terhadap anak-anak yang dilakukan oleh orang Tua anak-anak itu sendiri atau oleh orang dewasa dalam keluarga masyarakat Batak Toba dapat kita lihat sbb:

• 
  
  Kekerasan fisik (Physical Abuse): Misalnya, dengan memukul.


• 
  
  Kekerasan seksual (Sexual Abuse): Misalnya, dengan perkosaan, ”incest”.


• 
  
  Kekerasan verbal (Verbal Abuse): Misalnya, dengan membentak, menggunakan kata-kata kasar.


• 
  
  Kekerasan emotional (Emotional Abuse):Misalnya, dengan menghina, mengganggu, mengancam.


• 
  
  Kekerasan dengan tidak mengghiraukan (Neglect): Misalnya, tidak memberi kebutuhan fisik dan emotional anak.


• 
  
  Kekerasan dengan memperkejakan (Child Labour): Misalnya, dengan memaksa anak untuk bekerja membantu memenuhi kebutuhan keluarga.

Mengapa Orang Tua melakukan kekerasan terhadap anak-anaknya?.

Orang tua yang melakukan kekerasan terhap anak-anaknya, biasanya disebabkan oleh hal-hal berikut:

• 
  
  Orang tua yang kurang ”matang” (rapuh). Ada beberapa orang tua yang sangat mudah frustrasi atau bersedih karena masalah-masalah yang dihadapi sehari-hari.


• 
  
  Orang tua yang mengharapkan sesuatu yang tidak masuk akal dari anak-anaknya. Ada beberapa orang tua yang tidak mengerti apa yang dapat dan yang tidak dapat dikerjakan oleh anak-anaknnya. Jika anak-anak melakukan sesuatu dan tidak sesuai dengan harapan mereka, maka anak-anak dianggab berberilaku salah (misbehaving).


• 
  
  Orang tua yang kurang memiliki keterampilan (keahlian). Ada beberapa orang Tua, karena kurang memiliki keterampilan atau keahlian, tidak sanggub memenuhi kebutuhan anak-anaknya; karena itu mereka merasa bersalah, dan perasaan bersalah ini dilampiaskan kepada anak-anaknya.


• 
  
  Orang tua yang menghadapi masalah keuangan. Ada beberapa orang Tua yang menyalahkan anak-anaknya atas masalah keuangan yang mereka hadapi atau melampiaskan rasa frustrasinya kepada anak-anaknya.

b. Kekerasan Terhadap Perempuan.

Kekerasan terhadap perempuan dalam keluarga Batak Toba pada dasarnya datang dari suami perempuan itu sendiri. Suami yang melakukan kekerasan terhadap isterinya sering membela diri dengan mengatakan: bahwa dia melakukan kekerasan itu adalah akibat dari kesalahan isterinya sendiri, atau karena dia sedang menghadapi masalah dalam pekerjaan, atau karena cemburu...atau berkata:”bahwa dia sebenarnya tidak bemaksud menyakiti istrinya. Akan tetapi, dia sering mengulangi melakukan kekerasan terhadap isterinya, bahkan lebih buruk, walaupun dia telah berjanji tidak akan melakukannya lagi. Beberapa contoh bentuk-bentuk kekerasan yang dilakukan oleh Suami terhadap Isterinya (KDRT) dapat kita lihat sbb:

Kekerasan fisik: Adalah perbuatan yang mengakibatkan rasa sakit, jatuh sakit, atau luka berat. Kekerasan ini dilakukan dalam bentuk-bentuk sbb.

Tamparan, jambak, tendangan, merusak benda-benda milik istri, meludahi.

Membiarkan istri bekerja terus-menerus sampai menimbulkan sakit fisik, tidak memperhatikan kesehatan istri, memaksa istri menggunakan alat kontrasepsi yang walaupun tidak cocok sehingga menimbulkan penyakit.

Kekerasan seksual: Adalah pemaksaan hubungan seksual yang dilakukan terhadap orang yang menetap dalam lingkungan rumah tangga tersebut; atau terhadap salah seorang dalam lingkungan rumah tangganya dengan orang lain untuk tujuan komersial dan/atau tujuan tertentu. Kekerasan ini dilakukan dalam bentuk-bentuk sbb.

1. Isteri harus melayani suami meskipun belum masa nifas (40 hari setelah melahirkan) dan atau dipaksa melayani suami pada masa haid.

2. Memaksakan keinginan berhubungan seksual, memaksakan selera sendiri, menyiksa sebelum berhubungan seks, tidak memperhatikan kepuasan istri.

3. Kekerasan psikis: Adalah perbuatan yang mengakibatkan ketakutan, hilangnya rasa percaya diri, hilangnya kemampuan untuk bertindak, rasa tidak berdaya, dan/atau penderitaan psikis berat pada seseorang. Kekerasan ini dilakukan dalam bentuk-bentuk sbb.

• 
  
  Dimaki, dicela, dihina, dibanding-bandingkan, dipermalukan, diberikan istilah yang membuat istri tersinggung.


• 
  
  Tidak membiarkan istri menjadi dirinya sendiri.


• 
  
  Tidak diajak berdiskusi dalam pengambilan keputusan keluarga.


• 
  
  Tidak mempercayai istri mengelola keuangan keluarga.


• 
  
  Suami mengutamakan keluarganya (pihaknya) saja.


• 
  
  Campur tangan keluarga pihak suami yang terlampau besar.


• 
  
  Suami selingkuh atau kawin lagi dengan perempuan lain.


• 
  
  Suami malu membawa istri ke tempat umum.

Kekerasan Dalam Keluarga (KDRT) yang dialami oleh isteri, biasanya tidak diceritakan kepada orang lain, karena hal itu akan memalukan bukan hanya suami, tapi juga korban dan seluruh keluarganya. Di samping itu, apabila istri menceritakan perihal kekerasan yang dialaminya kepada orang lain, dan apabila hal itu diketahui oleh suaminya, maka dia akan menerima perlakuan kekerasan lagi dari suaminya.

Mengapa Suami melakukan kekerasan terhadap Istrinya?.

Suami yang melakukan kekerasan terhadap isterinya biasanya disebabkan oleh hal-hal berikut:

1. Faktor budaya.

Setidaknya ada 4 faktor budaya yang mendorong suami melakukan kekerasan terhadap isterinya. Pertama, Budaya masyarakat Batak Toba yang menganut sistem patriarkhat, mengajarkan bahwa perempuan adalah “pardijabu” (orang rumah). Sebagai orang rumah, maka perempuan bertanggung jawab untuk melakukan segala pekerjaan di rumah. Suami tidak mau melakukan pekerjaan rumah tangga, karena menganggab bahwa pekerjaan itu hanya pekerjaan perempuan dan itu bisa menurunkan harga diri suami. Pada akhirnya, suami dan isteri sama-sama takut pada kemungkin an komentar tetangga yang mengatakan si suami di bawah kontrol si istri. Kedua, dalam masyarakat Batak Toba dikenal istilah “tuhor” (mas kawin). Laki-laki atau Si Suami “membeli” perempuan untuk menjadi isterinya, seolah-olah membeli barang. Dengan demikian, si isteri dapat diperlakukan dengan sesuka hati oleh si suami. Ketiga, prinsip “dalihan natolu”: Somba marhulahula, elek marboru, manat madongan tubu. Dalam praktek, sering ditekankan ”somba marhulahula” yang diartikan ”boru” (pihak permpuan) harus melayani hulahula seperti ”allah yang kelihatan” sumber berkat. Ke empat, laki-laki adalah raja dan perempuan adalah boru ni raja. Ini menyatakan bahwa laki-laki berhak mengambil keputusan, termasuk keputusan yang berkenaan dengan boru ni raja itu sendiri. Sesuai dengan fungsi ini, maka laki-laki adalah ”parhata” (pengambil keputusan) dan perempuan adalah ”parhobas” (pelayan) dalam setiap kegiatan kekerabatan keluarga. Akibatnya, suami memiliki perasaan superior yang ingin berkuasa dan mengatur keluarganya dengan sikap yang kaku.

2. Penafsiran Alkitab yang salah.

Dalam kesempatan ini, saya akan mengambil tiga nats Alkitab yang sering ditafsirkan secara salah, sehingga merendahkan martabat perempuan.

Pertama, Efesus 5:23. Perintah ”tunduk kepada suami” dalam nats ini sering ditafsirkan lepas dari konteksnya, sehingga ”tunduk kepada suami” sering diartikan menjadi ”tunduk kepada laki-laki”.

Kedua, Kejadian 2:18. Istilah ”penolong baginya” dalam nats ini sering diartikan menjadi ”pembantu” atau ”pelayan” bagi laki-laki.

Ketiga, Kejadian 2:21-22. Sebutan ” dari rusuk laki-laki, dibangun-Nyalah seorang perempuan” sering diartikan bahwa perempuan itu berasal dari laki-laki. Kalau tidak ada laki-laki, maka tidak ada perempuan. Laki-laki yang terdahulu dan perempuan belakangan.

3. Cara pandang yang berbeda antara suami-isteri terhadap hal-hal tertentu.

4. Komunikasi yang tidak baik antara suami-isteri.

5. Perasaan suami yang tidak puas terhadap keadaan fisik isterinya (mis. Terlalu gemuk, dsb).

6. Kurangnya pendapatan keluarga karena suami tidak memiliki pekerjaan atau karena suami tidak dapat memberi nafkah keluarga sehari-hari.

Apakah pengaruh KDRT yang dialimi oleh isteri terhadap anak-anaknya?

Sesungguhnya, anak-anak dalam keluarga lebih menderita atas kekerasan yang dialami oleh ibunya dalam keluarga.

Anak-anak sering mengalami “rendah diri” (suffer low self-esteem), dipressi, stress disorders, susah mengontrol diri (poor impulse control) dan merasa tidak berdaya (feelings of powerless). Mereka sangat riskan menjadi alkoholik, memakai oba-obat terlarang (drug abuse), sexual acting out, running away, mengisolasi diri, takut, bahkan melakukan tindakan bunuh diri.

Anak-anak yang ibunya mengalami kekerasan merasa bersalah karena mereka menyaksikan ibunya yang lemah, sementara mereka tidak dapat berbuat apa-apa untuk menyelamatkannya.

c. Kekerasan Terhadap Orang Tua Usia Lanjut.

Kekerasan terhadap orang tua yang tidak dapat bekerja sendiri lagi untuk menopang hidupnya, juga sering terjadi dari anak-anak atau cucu-cucunya dalam keluarga. Bentuk-bentuk kekerasan yang mereka terima, a.l. ialah:

• 
  
  Kurang diperdulikan dan diisolasi.


• 
  
  Kekerasan melalui kata-kata (verbal abuse).


• 
  
  Tidak menerima perawatan atau pengobatan yang memadai.


• 
  
  Penyalahgunaan uangnya (mis. Uang pensiun, bantuan dari anak-anaknya yang lain) oleh anak-anaknya.

4. Mengapa Kekerasan Terus Terjadi Dalam Keluarga?.
Berlangsungnya kekerasan secara terus-menerus di dalam Keluarga pada umumnya disebabkan oleh pelaku dan penderita kekerasan tidak dapat merobahnya. Hal ini terjadi karena berbagai hal, misalnya:

1. 
   
   Mereka gagal mencari alternatif. Isteri dan anak-anak tergantung kepada si pelaku kekerasan.


2. 
   
   Penderita kekerasan (isteri dan anak-anak) takut akan menerima kekerasan yang lebih parah atau akan kehilangan keluarganya apabila mereka mencari bantuan orang lain.


3. 
   
   Mereka masih saling mencintai dalam anggota keluarga itu. Masih ada saat bahagia dalam keluarga itu. Maka penderita kekerasan memilih untuk menderita dari pada bercerai. Di samping itu, perceraian dianggab suatu aib dalam keluarga ke dua belah pihak (suami dan isteri).


4. 
   
   Isteri takut memberitahukan kekerasan yang dideritanya karena akan memalukan tidak hanya suami, tetapi juga korban dan seluruh keluarganya.


5. 
   
   Kegagalan perlindungan. Aparat keamanan masih belum memperhatikan dengan serius perlindungan terhadap orang-orang (isteri dan anak-anak) yang mengalami kekerasan dalam keluarganya.


6. 
   
   Anggota keluarga belum mengetahui ke mana mereka harus mencari pertolongan.


7. 
   
   Pelaku kekerasan tidak mengetahui bahwa mereka dapat belajar mengekspressikan perasaan mereka dengan cara-cara yang lebih positif.

Kesimpulan.

KDRT berakar dari budaya dan agama yang bias gender. Disadari atau tidak, dalam masyarakat yang menganut sistem patriarkhat, KDRT didukung, bahkan dianggap sebagai bahagian dari kehidupan Rumah Tangga, dan oleh karena itu dianggap normal.

Di dalam masyarakat Batak Toba, KDRT (sering) dianggab sebagai masalah pribadi, tidak perlu dicampuri oleh orang lain. Oleh sebab itu, tidak begitu diperhatikan, didiamkan, bahkan dianjurkan untuk selalu dimaafkan demi budaya (adat) dan agama.

KDRT adalah musibah bagi isteri, ibu dan anak perempuan yang mengalami kekerasan. KDRT mencabut martabat dan hak kebutuhan dasar mereka sebagai manusia. KDRT mengakibatkan perasaan trauma bagi anak-anak yang hidup dalam keluarga itu, karena menyaksikan berlangsungnya kekerasan atau menjadi objek berbagai bentuk kekerasan.

KDRT bukanlah masalah pribadi. KDRT adalah masalah kita bersama yang harus kita perangi..

Terima kasih.

[1] Disampaikan pada waktu Pertemuan Patnership HKI-KKH pada tanggal 11 Juni 2009 di Ham Jerman.

BOLEHKAH SEMUA ANAK-ANAK DIBAPTIST ?
(Sambungan Edisi Juni-Juli)

Oleh : Pdt. Dr. Langsung Sitorus

Matius 19:14 Tetapi Yesus berkata: "Biarkanlah anak-anak itu, janganlah menghalang-halangi mereka datang kepada­Ku; sebab orang-orang yang seperti itulah yang empunya Kerajaan Sorga." Markus 10:14 Ketika Yesus melihat hal itu, Ia marah dan berkata kepada mereka: "Biarkan anak-anak itu datang kepada-Ku, jangan menghalang-halangi mereka, sebab orang-orang yang seperti itulah yang empunya Kerajaan Allah. Lukas 18:16 Tetapi Yesus memanggil mereka dan berkata: "Biarkanlah anak-anak itu datang kepada-Ku, dan jangan kamu menghalang-halangi mereka, sebab orang-orang yang seperti itulah yang empunya Kerajaan Allah.

Undangan itu disertai penegasan, bahwa anak-anak dan orang harus seperti anak-anak menyambut Kerajaan Sorga: "Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa tidak menyambut Kerajaan Allah seperti seorang anak kecil, ia tidak akan masuk ke dalamnya." (Lukas 18:17 dan paralelnya)

Sehubungan dengan kasus anak yang dilahirkan orangtua yang marbagas roharoha, (anak yang dilahirkan keluarga yang tidak resmi; anak yang lahir di luar pernikahan) ada dua cara menghalang-halangi anak itu datang kepada TUHAN Yesus, yaitu: 1) usaha manusia (termasuk usaha orangtua anak tersebut) melarang anak tersebut dibaptis karena dia masih kena hukuman Siasat Gereja; 2) gereja menolak anak itu boleh menikmati anugerah TUHAN Yesus dalam baptisan yang ditawarkan Yesus Kristus. Dua penghalang tersebut sama sekali tidak sesuai ajaran alkitabiah.

8. Agar gereja dapat mendisiplin anggotanya yang berdosa, tetapi tidak jatuh kedalam dosa sehubungan dengan anak-anaknya

Di Eropah dan Amerika gereja mengizinkan adanya orangtua baptis atau wali dalam pembaptisan anak. Maka tidak mengherankan, apabila seorang anak dibaptiskan, yang datang ke depan altar membawa anak itu bukan hanya orangtua kandung anak tersebut, tetapi juga sepasang suami isteri atau seorang lain yang menjadi wali atau orangtua baptis anak tersebut. Begitulah seorang anak yang tidak bermasalah dibaptiskan. Tradisi seperti itu tidak lagi lazim di gereja-gereja di Indonesia setelah kemerdekaan RI. Tugas orangtua baptis atau wali itu adalah memperhatikan pendidikan rohani (pendidikan iman) anak tersebut di tengah keluarga orangtuanya. Kalau ternyata orangtua kandung anak itu tidak dapat memberikan pendidikan rohani atau pendidikan ajaran kepercayaan kristiani kepada anak itu dengan baik, maka orangtua baptis atau wali anak itu berhak mengambil alih pendidikan rohani (ajaran kristiani) kepada anak tersebut, termasuk memindahkan anak tersebut ke rumahnya agar anak itu mendapat pendidikan rohani atau pendidikan iman yang benar, sampai dewasa. Adalah sangat baik apabila gereja di Indonesia (HKI misalnya) menterapkan hal seperti itu, terutama untuk anak yang orangtuanya dalam hukuman kena siasat gereja. Kalau seorang anak lahir di keluarga anggota gereja yang kawin diluar nikah, yang nikah tidak resmi, yang marbagas roharoha (yang tentu saja keluarga ini dalam kena hukuman siasat gereja), biarlah kelahiran itu diwartakan di kebaktian jemaat, dan sekaligus meminta keluarga atau seseorang dari anggota jemaat yang dewasa dalam iman atau seorang penatua (kalau boleh yang perempuan) menjadi orangtua baptis atau wali anak tersebut. Mungkin sistim kekerabatan orang Batak dapat membantu mempercepat menemukan siapa yang bersedia menjadi orangtua baptis atau wali anak tersebut. Karena keadaan itu sangat mendesak, maka orangtua baptis atau wali anak itu harus ada. Dengan demikian, tersedia orang yang benar-benar bertanggungjawab atas pertumbuhan iman anak tersebut, dan yang berhak membawa anak tersebut ke depan altar gereja untuk dibaptis. Bila hal seperti itu dapat terlaksana, dan hal seperti itu tidak terlalu sulit dapat ditradisikan di HKI, maka orang berdosalah yang terhukum karena dosanya, anak-anak yang dilahirkan orang berdosa tidak ikut ngilu karena dosa orangtuanya, dan gereja benar-benar patuh kepada perintah TUHAN Yesus Kristus.

9: Kesimpulan

(1) HKI sangat butuh penjelasan dari isi Hukum Siasat Gerejanya tentang Baptisan Kudus, kalau masih tidak mungkin untuk direvisi, karena di antara butir-butir itu ada yang tidak sesuai dengan ajaran alkitabiah dan dogma kristiani.

(2) Sudah waktunya HKI memulai tradisi adanya ‘orangtua baptis’ atau -`wali anak baptis’, sehingga tidak ada lagi anak-anak yang lahir dalam keluarga anggotanya yang tidak dapat dibaptis, dan yang membuat HKI melanggar perintah TUHAN Yesus Kristus.

Pematangsiantar, tgl. 16 Maret 2009
•Disampaikan pada Rapat Konven Pendeta HKI 2009.
Oleh : Pdt. Langsung Sitorus