Tuesday, June 16, 2009
Editorial Bina Warga Edisi Juni - Juli 2009
H1N1
Pandemi flu H1N1 (flu babi) kemungkinan besar bakal segera terjadi. Demikian diingatkan pemimpin Organisasi Kesehatan Dunia (WHO), Margaret Chan dalam kongres tahunan WHO di Jenewa, Swiss.Menurut data terakhir WHO, 39 negara telah melaporkan kasus flu H1N1. Jumlah kasus di seluruh dunia telah mencapai hampir 9 ribu kasus termasuk 74 kematian.
Apakah flu babi?Flu babi (Inggris:Swine influenza) atau SIV adalah penyakit pernapasan yang disebabkan oleh virus Orthomyxoviridae yang menjangkiti babi. Disebabkan oleh influenza tipe A, wabah penyakit ini pada babi rutin terjadi dengan tingkat kasus tinggi namun jarang menjadi fatal. Penyakit ini cenderung mewabah di musim semi dan musim dingin tetapi siklusnya adalah sepanjang tahun. Kepala Laboratorium Flu Unggas Universitas Airlangga CA Nidom mengatakan, flu babi sebenarnya sudah lazim. Penyakit dengan virus H1N1 di Indonesia sudah ada sejak dulu. Subtipe di Indonesia atau H1N1 klasik tidak berbahaya. "H1N1 tipe Meksiko yang dikenal sebagai flu babi sekarang inilah yang berbahaya," . Berdasarkan riset Pusat Pengendalian dan Pencegahan Penyakit Amerika Serikat, H1N1 tipe Meksiko diduga kuat gabungan flu unggas, flu babi, dan flu manusia. Virus kemungkinan berubah di tubuh babi.
Saat ini Mexsiko sedang dijangkiti wabah virus baru, yang diduga jenis baru ini merupakan kombinasi virus flu babi, flu burung, dan flu manusia. Departemen Kesehatan Mexsiko menyatakan bahwa virus berjenis H1N1 memiliki sejumlah gejala, antara lain: demam di atas 39 derajat Celsius, sakit kepala, pegal linu, dan iritasi mata.
Wabah flu babi ini mengharuskan petugas kesehatan di setiap pintu masuk ke wilayah Indonesia lebih waspada. Sebagai upaya antisipasi, Pemerintah Indonesia telah memasang detektor panas di setiap bandara untuk mendeteksi penumpang yang memiliki gejala dengan suhu badan diatas 39 derajat celsius. Walau sebetulnya tipis kemungkinan Indonesia terjangkiti flu babi ini karena Indonesia tidak ada aktifitas eksport dan import dengan negara Mexsiko.
Hal serupa dilakukan tim karantina kesehatan di Pelabuhan Sri Bintan Pura, di Tanjung Pinang, Kepulauan Riau. Tim ini memeriksa kesehatan setiap penumpang yang baru datang dari luar negeri.
Keluhan akan dampak flu babi dilontarkan para pedagang daging babi di Semarang, Jawa Tengah. Meski tidak menular dari daging, konsumen lebih memilih berhati-hati dengan tidak mengkonsumsi babi. Akibatnya penjualan pun menurun.
Sebagai langkah antisipasi penyebaran virus H1N1, petugas Dinas Peternakan Wonosobo, Jateng, melakukan penyemprotan kandang babi yang berada dalam satu kompleks di Kecamatan Kretek, Wonosobo.
Bagaimana dengan warga jemaat kita yang banyak mengharapkan dan menumpukan pendapatan dari ternak babi ? Biar bagaimanapun, sebagai warga Kerajaan Allah yang bertanggungjawab kita harus turut ambil bagian dalam mengatasi persoalan yang sudah mendunia ini. Mari jaga kebersihan kandang dan ternak babi kita. Mari kita upayakan kebersihan udara dari sengitnya bau yang bersumber dari kandang dan ternak babi kita. Departemen Diakonia telah terbukti mampu menciptakan kandang dan ternak babi yang bebas dari polusi udara dan pencemaran lingkungan. Redaksi.
Evangelium Edisi Juni - Juli 2009
Jamita Pesta Pentakosta 2Tgl. 01 Juni 2009
Johannes 14 : 15 - 21
Pdt. Adventus Nadapdap.. S.Th
Pdt. HKI Resort Tiga Lingga
Didongani Tondi ni Debata do Halak Napatuduhon Holongna Tu Jesus
I. Patujolo
Di Pesta Pentakosta II on dienet do jamitanta sian Johanes 14:15 – 21, turpuk ni jamita on bahagian kisah perjamuan perpisahan Jesus dohot angka siseaNa (Ima na dipatorang Johanes 13 – 17). Tangkas do diboto Tuhan Jesus naung ro ma tingkina manadinghon portibi on, manadinghon angka sisean na dihaholonganna. Naung ro ma tingkina manaon hamatean di hau silang i jala laho mandapothon Ama i. Dipatupa Jesus ma perjamuan malam dohot angka sampuludua siseanNa, las di perjamuan i ma Jesus martading hata, pasahathon pangajarion dohot manangianghon angka sisean na i. Las dison ma Jesus marbagabagahon didongani Tondi Porbadia do angka siseanNa mangulahon patikNa dohot mambaritahon barita nauli. Sian hata ni Tuhan Jesus di turpuk ni jamita on do hita mangantusi hasadaan ni Debata Ama, Anak Na Jesus Kristus dohot Tondi Porbadia sebagai Debata sitolusada. Masiihotan do holong ni Debata Ama marhite pangaramotionNa dohot holong ni Jesus Kristus marhite panghophoponNa dohot holong marhite PangondianNa. Sian jamita on do hita mangantusi halak na Porsea tu Jesus mangolu do dibagasan hasadaan ni Debata Ama, Anak, Dohot Tondi Porbadia. Beha do seharusna parange (sikap hidup) halak na porsea tu Jesus mangolu dibagasan holong i? Jala aha do tujuan ni Jesus mangido tu Debata Ama asa Tondi Porbadia ma mandongani angka siseanNa, ima na naeng dipatolhas di jamita on
II. Hatorangan ni Turpuk
Ay. 15 : Tanda Holong tu Debata ima Mangaradoti PatikNa.
Holong ni roha i porlu do adong pembuktian. Holong ni natuatua tu anak na dipatuduhon do sian pangaramotion na, holong ni anak tu natuatua na dipatuduhon do sian beha pambahenanna pasangaphon natuatuana dohot haunduhon mangulahon tona ni natuatua na. Lobi sian holong ni jolma do nadipatuduhon Jesus manghaholongi Ama na marhite haunduhonNa mangulahon parsuru ni Debata tu Ibana sahat tu hamateNa di hau parsilang i. Jala Jesus pe mandok tu siseanNa molo holong do rohana tu Jesus ingkon unduk ma roha mangaradoti patikNa. Artina adong do korelasi (hubungan berbanding lurus) holong tu Tuhan Jesus dohot parange ni halak naporsea (sikap hidup). Haunduhon mangaradoti PatikNa ndang holan sebagai bukti holong i alai sebagai kewajaran yang seharusnya terjadi sebagai hataridaan ni holong ni jolma tu Debata. Ndang perkara na mura mangulahon holong alana dituntut do haunduhon na marsitutu mangulahon dohot mangaradoti patikNa tung ro ancaman-ancaman dohot godaan-godaan sian luar. Apalagi dituntut do angka siseanNa i/halak na porsea laho mangulahon angka na nunga diulahon Jesus (ay 12) dohot manghatindanghon Jesus Kristus (15:27).
Ay. 16-17 : Tondi Hasintongan Sian Debata do Mandongani Halak na Mangulahon PatikNa
Ala ndang perkara na mura mangulahon holong i, ndang dipasombu Jesus angka siseanNa i sahalakna mangulahon patikNa dohot mambaritahon Barita na uli alai dipangido Jesus do tu Ama i asa dilehon pangondian na asing. Pangondian na asing maksudna pribadi na berbeda sian Jesus dohot sian Debata Ama, ima Tondi Porbadia. Sian bagabaga ni Jesus on boi do taantusi aha do fungsi ni Tondi Porbadia dihangoluan haporseaon ni halak Kristen. Tondi Porbadia sebagai pangondian. Di bahasa gorik di dok do parakletos naberarti pangondian manang penolong. Tondi Porbadia ro tu halak na porsea asa mangalehon hagogoon, pangondian, pangapulon tu halak na porsea asa margogo menghadapi tantangan-tantangan na mangulahon patik ni Jesus Kristus. Gelar na asing na dipake tu Tondi Porbadia ima Tondi hasintongan. Adong do pigapiga hali di Injil Johanes on dipake Tondi hasintongan mandok Tondi Porbadia (Joh 14:17; Joh 15:26; Joh 16:13), berarti na ringkot do diondolhon Injil Johannes on Tondi Porbadia sebagai Tondi Hasintongon alana Tondi Porbadia sebagai penjaga hasintongan, na mangarahon (menuntun) halak na porsea tu hasintongan. Holan dibagasan Tondi Porbadia do hita boi marhaporseaon na sintong, marparange na sintong. Jadi fungsi ni Tondi Porbadia ima mangondingi, mangalehon hagogoon halak na porsea mangulahon patik ni Kristus dohot mangarahon halak naporsea mangolu di hasintongan.
Di dok Tuhan Jesus do ndang ditanda portibion Tondi Porbadia, alai angka siseanNa, angka na porsea ditanda do Tondi Porbadia, alana holan halak na olo mangalehon dirina tu Debata (penyerahan diri kepada Allah) ido na boi mananda Tondi Porbadia dohot halak na olo melatih ngolu partondionna (hidup rohani) marhite tangiang, pujipujian manang ibadah. Dihalak na porsea sisongoni namananda Tondi Porbadia jala sai tongtong diondihon Tondi Porbadia.
Ay. 18 – 21 : Marhangoluan dibagasan Kristus do halak na porsea
Nunga mulai adong firasat di angka siseaNa i mungkin naeng terjadima suatu tragedy ditongatonga nasida na manirang nasida sian Jesus, Guru nadihaholongi angka sisean i. Ido makana didok Jesus : "ndang tadinghononKu hamu so mar ama, na ro ma Ahu mandapothon hamu." Songon na kehilangan sahalak bapak (Bahasa Gorik na orphanos) do dirasahon angka siseanNa molo ditadinghon Jesus siseanNa. Alai ndang salelengna ditadinghon halaki ro do muse Ibana. Haroroni Jesus na didokna dison ima haheheonNa sian hamatean, nang pe dibolus Jesus hamatean alai mangolu do Ibana di ari patoluhon. Haheheon ni Jesus i do bukti sai tongtong do rap dohot angka na porsea Ibana. Ido umbahen didok Jesus "alai idaonmuna do Ahu , ai na mangolu do Ahu, hamu pe mangolu" hangoluan na didok Jesus on ndang terfokus ngolu ni pardagingon alai ngolu partondion naung dipalua sian hamatean salelenglelengna. Hangoluan namamboan halak naporsea menyadari dibagasan Debata do Jesus jala halak na porsea dibagasan Jesus. Molo nunga sahat tingkat pemahaman partondionta tu hasadaon dibagasan Ama dohot Jesus hita, tarida ma holong i dingolunta dohot diulaonta na mangaradoti angka patikNa.
III. Panimpuli: Hahonaan ni jamitaon dingolunta siganup ari ima:
1. Nunga dipatolhas diturpukon halak na holong tu Jesus ima na mangulahon patikNa, aha do patikNa i? ima marsihaholongan ma hamu sama hamu, hita hangoluhon ma sikap namarsihaholongan on di tonga-tonga ni keluarga, huria dohot lingkungan sosialnta.
2. Pos rohanta sai didongani Tondi Porbadia do hita namangulahon holong, sai diarahon do hita mangulahon holong na dibagasan hasintongan. Tindakan kasih bukan hanya dilihat dari pemberian tetapi dari sikap yang berani menyatakan yang benar! Mungkin nunga sering tabege hata on: "Jangan beri kepada seorang ikan tetapi beri kepadanya pancing" tu kehidupan sosial namarlapatan unang lehon tuhalak bantuan materi alai lehon parkarejoon. Tutu sintong do hata on alai jaman saonarion nunga godang diputasi halak bondar dohot tao, aha ma sihailon? Artina behama di jaman saonarion mangalehon tu sada halak napogos lapangan kerja alana nunga godang lapangan pekerjaan hona "putas" sogok menyogok, korupsi, nepotisme. Tentu asa boi hurang pengangguran perlu do kebenaran dan keadilan dinyatakan. Marhite tahun diakonia HKI, tahangoluhon ma holong dibagasan hasintongan. Berdiakonia ndada holan pelayanan meja, memberi makan alai memperjuangkan hasintongan dohot hatigoran.
3. Tongtong ma hita tingkatkan parngoluon ni partondionnta (hidup rohani kita) marhite tangiang dohot kegiatan-kegiatan ibadah asa marhagogoon hita mangulahon patik ni Debata jala sai didongani Tondi Porbadia hita. Amen.
Jamita Minggu TrinitatisTgl. 07 Juni 2009
Johannes 3 : 1 - 8
Pdt. Gom.F.H. Tampubolon, S.Th
Pdt. HKI ResortSiantar IV
Pdt. Gom.F.H. Tampubolon, S.Th
Pdt. HKI ResortSiantar IV
Marngolu Naimbaru
1. Evangelium Johannes.
Molo jinaha evanggelium Johannes on, godang do angka istilah-istilah na so haru somal jumpang di evanggelium sinopsis i (Matius, Markus, Lukas) . Mamungka sian bona ni evanggelium Johannes on taida panghorhon ni Helenisme (Gorik) dohot Judaisme (Jahudi) di abad parjolo dung Kristus. Angka istilah-istilah na pinangke ni panurat evanggelium Johannes on laho patandahon Jesus Anak ni Debata, ima istilah naung somal di sipareon ni halak Jahudi, naung saor dohot budaya ni halak Gorik. Isarani, laho patoranghon hadirion ni Jesus naung ro tu protibion dipangke do istilah : "Hata i", "Daging", "Hangoluan", "Hatiuron", "Hamuliaon", "Anak sasada" dohot angka na asing. Sian i boi dohonon disangkapi panurat evanggelium Johannes on do naeng mamanghulingi sandok halak na pistar, na bisuk, angka pangajari, ro di angka na sangap di portibion asa tung ditanda jala dihaporseai Jesus Kristus do Anak ni Debata, na mangalehon hangoluan di angka na porsea di HataNa (Johannes 20:3).
2. Mangharingkothon marguru tu Jesus Kristus (ay. 1 – 2).
Angka na pinatujolo gabe pangajari di tongatonga ni sada bangso digoari do guru. Ima angka na pistar/bisuk naung godang mangguruhon parbinotoan jala na gabe sitiruon ni torop halak di ngolu siganup ari. Alani i ingkon jagaon ni sahalak guru do wibawana songon sahalak na pistar/bisuk, na gabe panungkunan ni natorop. Ia si Nikodemus ima sahalak guru ditongatonga ni halak Jahudi jala ruas ni Sanhedrin (Mahkamah Agama) do ibana (bd. Yoh 7:50-52;Yoh 19:39). Jadi siat do tu roha molo ingkon borngin-borngin si Nikodemus ro marsiajar tu Tuhan Jesus (ayat 1-2). Hurang do sumanna molo songon angka natorop i ibana paihutihut Jesus apalagi manungkun sisungkunon diloloan tu sahalak guru naimbaru jala parhutahuta songon Jesus na sian huta Nasareth i. Alai songon sahalak guru ibana, dipatuduhon si Nikodemus do na sai tongtong dihauashon ibana parbinotoan naimbaru jala girgir do ibana mangguruhon hasintongan, atik pe hira na dilesengi Jesus ibana marhite pandohan "Ho, guru ni bangso Israel, ndang diboto ho i ? (ayat 10). Guru na sangap do si Nikodemus dimata ni natorop, alai anggo dijolo ni Tuhan Jesus tung mansai godang dope siguruhononna. Gariada hira hurang talup do si Nikodemus gabe guru, so tarantusan ibana dope ruhutruhut laho marnida Harajaon ni Debata. Ingkon guruhononna songon dia do tama sada halak mangolu dibagasan ngolu naimbaru. Alani burju ni roha ni si Nikodemus na mangguruhon hasintongan sian Jesus, disangaja ibana do ro bornginborngin mandapothon Jesus asa tung sagat ibana manghatai jala boi dapotna hatorangan na bagas taringot tu nasinungkunna tu Jesus i. Jala martua do si Nikodemus ala dapotsa hatorangan na tangkas taringot tu ngolu naimbaru i sian Jesus. Borngin na denggan jala nauli do borngin i di si Nikodemus gabe diantusi ibana do hinaringkot ni ngolu naimbaru. Alani i naeng ma hita songon si Nikodemus na mangalehon roha marsiajar mananda ngolu naimbaru sian Tuhan Jesus. Mansai denggan do adong di hita sada tingki na tontu bornginborngin manghatai dohot Tuhan Jesus i manangkasi manang aha pe na hurang tangkas di ngolunta on. Mansai torop do ditingki on na laos so adong tingkina manghatai dohot Tuhan Jesus i, ndang adong tingkina laho manungkun manang aha pe dingoluna. Na deba manghilalahon naung pistar ibana manang naung singkop pangantusionna ala nunga godang diguruhon Hata ni Debata. Hape halak na pistar jala na sangap songon si Nikodemus mangharingkothon parjumpangan na tangkas manangihon pangajaran ni Tuhan Jesus. Tapadao ma dirinta sian sikap "oto ndang tarajaran jala malo ndang tarparguruhon".
3. Tubu sian ginjang manang marngolu naimbaru (ayat 3-8)
Adong pengakuan sian si Nikodemus paboa guru bolon na ro sian Debata do Jesus. Alai pengakuan ni si Nikodemus on papatarhon ia panandaonna tu Jesus sebatas guru dope, ndang sahat dope tu panandaon ia Jesus i do Mesias. Jadi ringkot do hita manungkun dirinta, ise do Jesus i ? Ala sian panandaonta tu Jesus marpanghorhon do tu pengakuanta nang sikapta dohot pambahenanta tu Jesus. Nang pe songoni pengakuan ni si Nikodemus, pengakuan i pataridahon haserepon ni roha ni si Nikodemus dohot haradeon ni rohana laho mananda ngolu dibagasan Harajaon ni Debata.
Mansai maol siat tu pingkiran ni si Nikodemus hatorangan ni Jesus taringot tu na mangulahi tubu. Diuji si Nikodemus do mangantusi pangajaran ni Jesus marhite hapistaranna alai mansai ambal do sian nanimaksud ni Jesus i. Pandohan ni Jesus na mandok "ganup halak ia so tubu sian ginjang ndang tarbahensa marnida Harajaon ni Debata (ayat 3) dilapati si Nikodemus marhite pikiran/akal budi pardagingon. Nanidokni Tuhan Jesus i boi antusan holan marhite pikiran partondion do (pat. Rom 12:2). Ai ngolu naimbaru do nanidok ni Jesus "tubu sian ginjang", ima ngolu na mangadop tu tondi, ndada na mangadop tu hagiot ni daging. Tubu sian ginjang marlapatan ngolu naimbaru do, ima ngolu na dibagasan panogunoguon ni Tondi Porbadia. Nasa na marngolu naimbaru ima na tubu sian aek dohot Tondi. Tubu sian aek dohot Tondi na marpardomuan do i tu na marnida dohot mamongoti Harajaon ni Debata. Na sahat marnida jala bongot sogot tu Harajaon ni Debata ima angka halak na ias roha (pat. Mat 5:8). Alai ndang adong sahalak jolma pe na ias roha ia so jolo dipias sian saluhut hajahaton di na robi i. Ido umbahen ingkon tubu sian "aek". Jadi manang ise pe na porsea di Tuhan Jesus paboa nunga ias ibana sian dosa ala naung ias diburi Tuhan Jesus marhite mudarna i na durus di dolok Golgata, nasida ma naung tubu sian aek. Dibagasan pangantusion na sisongoni ma hurianta patupahon padidion na badia, ai manang ise pe na manjalo pandidion na badia, nunga tardidi ibana tubagasan hamatean dohot hangoluan ni Tuhan Jesus i. Marhite pandidion ima angka na porsea dipaias sian nasa dosanta.
Ndada sae holan i, ingkon dohot do tubu sian Tondi. Lapatanna ndang sae holan ias sian dosa ditingki ari naung salpu. Memang nunga salpu jolma naparjolo i, alai nuaeng nunga soluk jolma naimbaru marhite pandidion na badia i alai ringkot do jaloon hagogoon ni Debata marhite Tondi Porbadia i asa margogo jala monang angka na porsea i manaluhon nasa na jat saleleng di portibion. Ido nanidok Tuhan Jesus, "tubu sian Tondi". Holan marhitehite hagogoon ni Tondi Parbadia i do tarbahen angka na porsea mangadopi ragam ni hasusaan dohot hamaolon na sonson di ngolunta on. Tubu sian Tondi marlapatan do ias sian dosa na robi jala maruli hagogoon mangadopi masa depan dohot tantangan dohot angka hamaolon na so tinagam. Alai sai monang do jala sahat do langka ni angka na porsea i tu hangoluan salelenglelengna dibagasan Harajaon ni Debata, songon alogo na mangullus dompak lomo ni rohana (ayat 8).
4. Jotjot do jumpang di ngolu ni halak Kristen pangantusion na so ra hantus taringot tu lapatan ni pandidion na badia ala godang dope na marnida sakramen pandidion na badia holan sekedar mangalap goar manang asa tartingting di tongatonga ni huria. Hape mansai bagas do na hinangkam ni pandidon na badia i, ai dina tardidi i hita disi do hita tubu paduahalihon ala nunga dipaias hita sian nasa dosa jala mamungka sian ima hita mandalani ngolu partondion. Alani i ingkon do togutoguon ni natoras dohot huria i do ganup dakdanak manang na magodang naung tardidi i asa dipanghilalahon hagogoon ni Tondi Porbadia di ngolu siganup ari. Naeng tangkas antusan ni halak Kristen ia na rumingkot di halak naung tardidi (dakdanak manang na magodang) ima manghilalahon huaso ni Tondi Porbadia na margogoihonsa mangulahon nasa na denggan jala mangalo nasa na jat. Jala ndang adong lapatanna persoalhononhon rumang ni pandidion i, na dipercik manang diusophon, dakdanak manang na magodang. Sisoada do saluhutna i molo so margogo halak kristen i mangulahon lomo ni roha ni Debata jala mangalo nasa ulaon ni sibolis. Sandok ganup naung tardidi dibagasan goar ni Debata Ama, Anak dohot Tondi Porbadia manang na songon dia pe rumangna dipatuduhon ma paboa naung sintong ibana tubu sian aek dohot tondi. Antong lam taguruhon ma marngolu naimbaru asa lam margogo hita manaluhon nasa na jat marhite angka ulaon na denggan. Amen.
Jamita Minggu 1 dung TrinitatisTgl. 14 Juni 2009
2 Musa 7 : 14 - 25
Pdt. Cica br. Nababan, S.Th
Pendeta HKI ResortNagojor
Pdt. Cica br. Nababan, S.Th
Pendeta HKI ResortNagojor
Tangihon Jala Ulahon ma HataNa, Laos Pauba Roham
I. Patujolo
Digoari do buku 2 Musa on dibagasan bahasa Yunani Exodus na marlapatan keluar. I ma na manaringoti haruruar ni bangso Israel sian tano Misir marhite haluaon na pinatupa ni Debata. Dibagasan turpuk jamita on boi tangkas idaonta tanda halongangan na pinatupa ni Debata di jolo ni Raja Parao, asa marhite halongangan i olo Raja i paloashon bangso Israel haruar sian tano Misir. Alai dang hamubaon na jumpang di roha ni raja Parao baliksa tahe lam tangkang do rohana hinorhon ni ulaon tu angka data manang partondung manang angka parsibalik mata ni halak Misir.
II. Hatorangan ni turpuk.
Dijolo ni turpuk on nunga dipatorang i ma diparsuruon ni Debata tu si Musa dohot si Aron asa laho nasida mandapothon raja Parao, asa dipaloas rajai bangso Israel haruar sian tano Misir, asa dipuji nasida Debata dihalongonan disiala angka pambahenan dohot pangaramotion ni Debata di nasida. Jala dinajumpang nasida dohot raja i denggan do nasida mangido asa anggiat olo raja i paloashon bangso Israel haruar sian tano Misir. Alai dang olo rajai paloashon jala dipatupa si Musa dohot si Aron ma tanda halongangan hombar to naung nisuru ni Debata tu nasida, i ma mangalipathon tungkot ni si Aron tu atas tano gabe ulok. Alai marnida i tongtong do ndang olo raja Parao paloashon gabe dijou ibana ma angka partondung dohot parsibalik mata ni bangso Misir jala dibahen nasida ma songon na binahen ni si Musa dohot si Aron i. Alai dibondut tungkot ni si Aron do tungkot ni angka parsibalik mata i.
Diayat 14 tangkas do didok ai diboto Debata Jahowa do na tangkang do roha ni raja Firaun,jala dao do rohana sian roha na olo mardame. Mangihuthon ayat 3 dipatangkang Debata do roha ni raja i, asa lam godang angka tanda halongangan na boi patupaon ni Debata marhite naposona si Musa dohot si Aron. Dung i disuru Debata Jahowa ma muse si Musa laho mandapothon raja Firaun mangido asa dipaloas bangso Israel haruar. Jala laho ma muse si Musa dohot si Aron manogotnai mandapothon raja Firaun tu topi ni batang aek jala Laos dipatupa do (list /tanda halongangan bolon, i ma na dilipathon nasida tungkotna i tu aek i jala mengubah angka aek na adong disaluhut tano Misir gabe mudar. Pola do gabe marmatean saluhut angka dengke na adong dibagasanna, jala aroma nape bau ma huhut muse dang boi be nasida manginum aek i.
Marnida tanda halongangan i tongtong do dang ditangihon raja Firaun hata nasida alai lam dipatangkang raja i do rohana ala boi do angka parsibalik mata ni bangso Misir patupahon songoni (ayat 22). Dung songoni mulak ma raja i tu jabu na laos so dipardulihon do hata ni Debata Jahowa na pinasahat ni naposoNa si Musa dohot si Aron tu ibana. Alai anggo saluhut halak Misir nunga be berusaha laho mangkali angka sumur asa adong aek na boi inumon nasida. Pola do 7 ari lelengna aek na adong di tano Misir i gabe mudar.
Marhite angka tanda halongangan na pinatupa ni Debata marhite naposoNa si Musa dohot si Aron naeng pataridahon hagogoon dohot huaso ni Debata Jahowa na tuk patupahon na so tolap di patupa jolma na diportibion. Ai ragam do cara ni Debata laho paubahon roha ni jolma jala patandahon diriNa tu angka jolma diportibion. Asa anggiat olo nian jolma i paubahon rohana jala manangihon hata ni Debata, huhut mangulahon dame dohot holong na sian Debata.
III. Panimpuli
Hatangkangon ni roha ni raja Parao on jotjot masa do jala boi jumpang hita ditongatonga ngolu ni halak Kristen. Hinorhon ni angka hagogoon ni angka datu, partondung dohot parsibalik mata gabe lam tangkang roha ni raja i. Dung di ida raja Parao hagogon ni angka datuna i gabe mulak ma ibana tu jabuna jala ndang dipardulihon hata ni Debata angka naung binegena, ala memang dipatangkang Debata do rohana. Alani angka hagogoon ni portibion dohot angka na adong di ngolu ni jolma i gabe lam tangkang roha ni jolmai jala ndang be olo manangihon hata ni Tuhan dohot angka tanda na pinatupa ni Debata di ngolunta on. Marhite turpuk on naeng ma sadar hita halak Kristen paboa ndang adong na boi tapangasahon diadopan ni Debata so holan asi dohot holong ni rohaNai do. Alani i tapauba ma rohanta, tatangihon ma hataNa jala na rumingkot tapadao ma roha hatangkangon sian dirinta ganup. Amen
Jamita Minggu 2 dung TrinitatisTgl. 21 Juni 2009
Jesaya 41 : 14 - 20
Redaksi
Redaksi
Arga do Ho di Debata
I. Patujolo:
Torop halak mangarajumi naso mararga ngoluna ala ni hapogoson, hagaleon, naso mardihadiha, laos gabe mandele, mangalului hapuasan ni ngolu na laos manegai ngoluna manang gabe mangolu dibagasan haholomon. Di na deba ala so tartaon be arsakna pola gabe maningkot. Torop do muse nang halak Krsiten naso mangargahon ngolu on marhite mangula ulaon naso marguna jala ndang marsitutu mangula ulaonna. Godang do muse namamillit parngoluon nasomalsomal i (orang biasa), molo di huria gabe ruas biasa atik pe adong di ibana angka talenta (isara parendeon, mangajari, dna) alai ndang dilehon rohana laho mamangke i tu ulaon panghobasion di huria, hape marhasurungan do ibana ditompa Debata.
Tung andul do marasing panompaon ni Debata di manisia, tumiru rupa ni Debata, tudos tu pangalahoNa, jala pola disuanhon Debata "DNA" Na sandiri marhite na mangullushon hosanNa (1 Musa 2: 7). Asa tung tangkas do hasurungan jala hinaarga ni jolma i di adopan ni Debata. Alai dung madabu jolma i tu bagasan dosa, gabe moru ma hinaarga ni jolma i, gabe "banting harga". Jakobus 4 : 14, Suman ma hamu tu timus, na tarida satongkin, dung i gabe so haidaan be. Jesaya 41:14, songon gea, jolma siotikhotik Alai putus songon i do hinaarga ni jolma i di adopan ni Debata?
I. Hatorangan:
1. Sai marulakulak do roha ni Debata ala asi nirohaNa:
Tutu ingkon bolusan ni jolma i do ragam ni haberniton ala pangalaosion di hata ni Debata, ala sai mangasahon gogo dohot pingkiranna sandiri jolma i mandalani hangoluanna. Di sejarah ni bangso Israel, diloas Debata do bangsoNa i tartaban di Babel, manaon godang haporsuhon. Ala sitaonon i, godang do nagabe paholang diri sian Debata ala dipingkir naso margogo Debata. Hape, ida ma, ndang naso margogo Debata, ndang manongtong rimas ni Debata, sai marulakulak do roha ni Debata, ala umbalga do asi nirohaNa sian rimasNa i. Ditogutogu do manisia na hinaholongan i, jala sai disangkapi asa maruli di las niroha dohot ngolu namarhasonangan dibagasan dalan dohot hangoluan na hombar tu lomo ni rohaNa i.
Di tingki bobonosan, biar, jala mago panghirimon ni bangso i, Debata sandiri do na papos rohanasida, mandok: "Unang ho mabiar, ale gea Jakkob, hamu jolma siotihotik sian Israel Ahu do mangurupi ho, ninna Jahowa". Lumobi sian i dope, naeng tompaon ni Debata do bangso na hinaholongan i gabe marhagogoan, gogo na marhasurungan, pola boi gabe "hureta pardege na tajom, naimbaru, sidua baba, asa diluntak ho angka dolok, jala digopui ho, jala doshon rapanrapan angka buntulbuntul bahenonmu. Piaranmu ma nasida gabe luahonon ni alogo jala paserahon ni habahaba". Marhuaso do Debata mambahen bangso nagale i, na saleleon sai dipapisatpisat bangso nabolon gabe bangso namarhagogoon, namarbalik gumogo sian bangso Babel nagogo i.
2. Huaso ni Debata dao Sumurung sian huaso na adong di Portibion.
Marhuaso do Debata patupahon nasa lomo nirohaNa lobi sian naboi piningkiran dohot nahinirim ni jolma i. Ndang holan boi paruarhon bangso Israel sian panabanan ni Babel nasida dibagabagahon Debata, lumobi dope muse gabe mangalengsehon bangso Babel nabolon i : Jala boanonnasida ma angka bangso tu inganannasida, gabe pinompar ni Israel nampuna nasida di tano ni Jahowa, bahen angka naposo baoa dohot boruboru; jadi tioponna di habuangan jolma angka na mambuangkon nasida jala rajaanna angka sibahen gogo tu nasida (14:2). Lumobi dope tahe sian i, dibagabagahon Debata do: BungkaonKu ma angka sunge di atas robean na saesae nang angka mual di parsitongaan ni rura, bahenonku ma halongonan i gabe tao, jala tano bangkalbangkal gabe haroroan ni aek. PatubuonKu ma di halongonan hau ares, sampinur tusam dohot hau jarak, suanonKu ma di adaran hariara jabijabi rap dohot bintatar. Lapatanna, ndang holan hamonangan sian pangalisatan bangso na gogo naeng patupaon ni Debata, lumobi muse tahe, bahenon ni Debata do muse habaoran ni ngolu angka inganan naung sanga so mangalehon dalan ni ngolungolu.
Alani i, molo tung madabu hita nuaeng tubagasan haporsuhon manang sitaonon na borat unang pintor mandele hita. Molo tung pe hinorhon ni angka dosanta hita gabe madabu tubagsan "panguhuman", unang pintor mandele, jala unang mabiar mandapothon jala manjou Debata. Tung lambok do hata ni Tuhan Jesus mandok tu hita: "Ro ma hamu angka na loja jala nasorat asa Hupasonang hamu" (Mat. 11:28). Rasirasa nuaeng ndang dope mangido hamu marhitehite goarHu. Pangido hamu ma, asa manjalo hamu, asa gok halalas ni rohamuna! (Joh. 16:24). Tung sura rara dosamuna songon abit bunga dapdap, * bontar do bahenonKu songon itak; nang pe rara songon abit hasumba, gabe songon hapas do muse. (Jes. 1:18).
3. Naeng Sandok Portibion Mangolophon Jahowa:
Tutu, bagabaga haluaon dohot las niroha i nanaeng patupaon ni Debata martujuan bahen dibangsoNa i, Israel. Alai hape sude napinatupa ni Debata i, ndang holan bahen di bangsoNa i sandiri (25:6,7). Asa tung patar do hagogoon dohot huaso ni Debata tu sandok bangso, portibion: "Asa rap marnida dohot mananda dohot manimbangi dohot marateatehon, mangundukhon tangan ni Jahowa na mambahensa" (pat. 42:6, 49:6,7, 52:10, 60:3). Denggan basa, dohot asi niroha ni Debata naung tajalo dohot nanaeng parsaulihononta dope ndang naeng holan golomgolomonta sandiri, naeng do dohot angka naasing marsaulihon songon pandok ni endenta no 94 (HG): "… Sai mabaor ma pasupasu nang marhite sian ahu".
III. Sipahusorhusoron:
Tutu, gok do hamaolon dohot hasusaan natabolus di ngolu on mambahen sai hira naso mararga be ngolunta on. Olo do ala ni hapogosonta, gabe leas jala pis mata nihalak marnida hita.
1. Ise do hita diadopan ni Debata ?
Holong do rohangHu di ho (pat. Joh. 15:9), nunga Hujou goarmu jala Ahu nampuna ho (Jes.43:1). Tagan so Hujadihon dope ho di bortian, nunga Hutanda hian ho; jala tagan so ruar dope ho sian ampuan ni natorasmu, nunga Huparbadiai hian ho (Jer.1:5), Dibahen na arga do ho Huida, marmulia jala Ahu mangkaholongi ho (Jes. 43:4) haholongon salelenglelengna Hubahen mangkaholongi ho, dibahen i Hutogutogu ho marhitehite asi ni roha (Jer. 31:3). Tung tarhalupahon inaina ma posoposona, so asi rohana mida anak tinubuhonna i? Tung sura pe tarhalupahon nasida, ianggo Ahu laos so halupahononku do ho. (Jes. 49:15), Ai Ahu do Jahowa Debatam, na maniop tanganmu siamun, jala na mandok tu ho: Unang ho mabiar, Ahu do mangurupi ho. (Jes. 41:13).
2. Tung so mararga be ngolu dung madabu tubagasan dosa.
Di nadituhor sada Jaket sian toko, dung leleng dipangke, nunga buruk jala adong ribakribak na, dilelang ma Jaket i, hape boi laku marlompitlompit arga sian arga naparjolo tingki imbaru, pola ratusan ribu Dolar. Di Roma, adong mobil bekas Volkswagen Golf warna abu-abu metalik keluaran th. 1999 laku tarjual 1,3 juta dolar AS, umarga sian keluaran naimbaru. Aha do umbahaen gabe songon i argana ? Ala ni ulina do manang kwalitasna ? Ndang ! Jaket dohot mobil i, tung arga nilaina ala ni nampunasa hian. Jeket i, Jeket ni si Elvis Presly nahinan, najotjot dipangke ibana konser tingki di ngoluna. Mobil i, puna ni Joseph Ratzinger (Paus 2005).
Sadia do arga ni sada harotas ? targantung sian isi ni harotas i do, molo chek marisihon hepeng milyar do. Sadia arga ni tanda tangan ? targantung tu ise na manandatangani ! sadia arga ni ngolu ? Jesaya 44:5
Arga ni ngolu on targantung sian ise namamanghe dohot nampunasa, boi do so mararga alai boi tung mansai arga. Boi do pintor dihalupahon halak, alai boi do sai diingot. Targantung tu ise namamanghe dohot nampuna ngolu i. Galatia 3 :20. Tung mansai arga do ngolunta on molo Jesus nampunasa jala dipangke Jesus. Nunga pola arga digarar Jesus ngolunta on, dohot hosanNa sandiri. Ido umbahen didok Jesus : "ai ndang tarula hamu agia aha, anggo so mardongan Ahu." (Joh. 15:5). So mardonganhon Jesus, tung so mararga do ngoluon. Arga pe hita ndang ala sian dirinta hita arga, alai ala Jesus do nampuna dohot mamangke ngolunta. Di dok Ibu Theresia : "Ketika kita mengerjakan sesuatu tanpa Yesus, kita sedang mengerjakannya untuk sebuah kehancuran. Ketika kita mengerjakan sesuatu bersama Yesus, kita sedang mengerjakannya untuk sebuah keberhasilan."
3. Mangaramoti Lingkungan Hidup.
Tutu rodi tingki on, sai marbuhalbuhal dope mata mual mambahen hita boi manginum aek na tio. So pola tapanghilalahon dope arga ni mangaramoti aek. Hape nunga sada kekhawatiran na mengglobal nuaeng on taringot aek na ias (Masalah terbesar yang mengancam kehidupan kita di planet ini adalah kekurangan air bersih). Nunga dipanghilalahon i nuaeng di kota-kota besar. Molo so taparrohahon mulai nuaeng laho mangaramoti alam, tutibuna ma masa kekurangan air bersih. Gok ni penebangan hutan, pengerusakan alam, mangambolonghon sampah tu batang aek (sungai) patibuhon hasesega ni portibion mambahen hasusaan di angka sundut nanaeng ro taruli di angka aek na ias. Hape disangkapi Debata do : BungkaonKu ma angka sunge di atas robean na saesae nang angka mual di parsitongaan ni rura, bahenonKu ma halongonan i gabe tao, jala tano bangkalbangkal gabe haroroan ni aek.
PatubuonKu ma di halongonan hau ares, sampinur tusam dohot hau jarak, suanonKu ma di adaran hariara jabijabi rap dohot bintatar (Jes. 41: 18-19). Boha do hita ? Naeng do dohot patulushon sangkap ni Debata ? Di taon 2009, di cananghon do gabe Tahun Diakonia ni Hurianta. Marlapatan parsidohot do hita jala marsitutu laho patulushon sangkap nauli ni Debata mambahen hadedenggan ni portibi on. Antong tarohahon ma nang mangaramoti lingkungan hidup. Amen.
Jamita Minggu 3 dung Trinitatis
Tgl. 28 Juni 2009
1 Musa 7 : 10 - 24
Pdt.S. Situmorang, S.Th
Pendeta HKI Resort Pahae Jae
Pdt.S. Situmorang, S.Th
Pendeta HKI Resort Pahae Jae
Rimas dohot Haluaon Sian Jahowa
I. PATUJOLO
Dimulanai uli jala mansai denggan do saluhut portibion dohot pangisina rodi jolma naparjoloi ditompa Debata. Alai ala ni pangela ni sibolis i madabu do jolmai tu dosa. Ndang boi dirajai jolmai dirina dohot na tinompa ni Debata, hinorhon ni dosai hona uhum jolma na parjoloi. Dung lam torop jolmai lam martimburak do dosai diula, ala ni tarrimas ma Debata . Dina tarrimas Debata laos di patuduhon asini rohaNA paluahon naporsea tu lbana. Di 1 Musa 7 on boi idaonta uhum na nilaluhon ni Debata dohot haluaon tu naporsea, na unduk jala burju mangulahon pangoloion tu Debata.
II. HATORANGAN
Di ida Debata nunga lam martimburak dosa ni jolma, ai tung saluhutna mardaging paroa pangalahona. Alai anggo SiNoak asi do roha ni Jahoba tu ibana, ai jolma na bonar jala nadaulat roha so siNoak ( 6:8,9) Di dok Debatama tu si Noak : Nunga ro ajal ni nasa namardaging …. On pe ripashononHu ma nasida ( 6 : 13 ). Di suru Debata ma siNoak asa dibahen sada parau ai naeng paroon ni Debata ma aek nasumar laho mangaripashon nasa namardaging angka na ditoru ni langit (6:14-17 ) Di haporseai si Noak do saluhut nanidok ni Debata alani i dibahen ibana do sude songon na tinonahon ni Debata tu ibana. Dung sidung parau dibahen si Noak disuru Debata ma si Noak bogot tu parau i dohot sude isi ni bagasna suang songoni dohot angka pinahan hombar tu natinonahon ni Debata ( 7:1-3 ).
Di ayat 11 Di patorang : Paonom ratus taonhon, dingolu ni si Noak dibulan sipahadua ari sampuluh pitu marbuhalbuhal ma sude angka mual, pandohonan patuduhon, patoranghon hinasintong ni namasai. Asa ndada dongeng aek nasumar i jala ndada peristiwa alam alai sada sejarah na dipatupa Debata, siingoton ni jolma diportibion. Dibagasan sejarah i mangula Debata patuduhon huasona manguhum pardosa dohot paluahon jolma na porsea. Arga situtu do sejarah di angka nabisuk marroha jala naporsea tu Debata.
Dibagasan sejarah i adong do na so sitorushonon ni jolma, umpamana dosa manang pemberontakan tu Debata. Alai angka na denggan na marparbuehon haporseaon dohot biar maradophon Debata, na marhaujungan tu hangoluan, haluaon ima sipareahon dohot sipahebahebaon tu generasi na imbaru.
Ayai 13 - 16 : Uhuman ni Debata napaimbaruhon. Diayat on dipatorang dipalua Debata si Noak rap dohot sude isi ni bagasna siala habonaron na maradophon Debata ( 7:1 ) Sian on boi antusan, dipaihut ihut jala diparrohahon Debata do tongtong ulaon dohot pangalaho ni jolma diportibion. Ndang adong na holip sian parnidaan ni Debata. Ala diida Debata do pangalaho ni siNoak nadaulat i gabe dapotan asi ni roha ibana sian Debata. Ndada holan si Noak di palua Debata dohot do nang binatang na marragam-ragam jala marpasang-pasangan diparo tu parau i.
Marhite si Noak dohot sude pangisi ni bagasnasuang songoni nang angka pinahan namarragam -ragam na di pabongot Debata tu parau i, Debata naeng mambahen generasi naimbaru (Paimbaruhon).
Diujung ni ayat 16 didok: Dungi dihinsu Jahowa ma sian pudi parau i, pandohan di hinsu dison boi gombarhononta tu pemeteraian (Sahap) ni angka na pinillit/ naporsea na dapot haluaon sian Debata.
Ayat 17-24, Ndang adong na malua sian Rimas ni Jahowa so holan si Noak dohot pangisi ni bagasna nang angka binatang namarragam na masuk tu parau i. Debata na marhuaso jala guru di Ibana do sude pangisi ni tano on. Alana lam martimburak dosa ni jolma i ingkon lalu rimasNa tu portibi on. Ndang adong na boi malua sian rimas ni Debata so holan si Noak dohot pangisi ni bagasna. Beha pe gogo, bisuk, pistar dohot malo ni jolma ndang adong na boi malua sian aek nasumar i so holan na daulat roha jala setia tu Debata (Porsea tu Debata).
Di ayat 11 Di patorang : Paonom ratus taonhon, dingolu ni si Noak dibulan sipahadua ari sampuluh pitu marbuhalbuhal ma sude angka mual, pandohonan patuduhon, patoranghon hinasintong ni namasai. Asa ndada dongeng aek nasumar i jala ndada peristiwa alam alai sada sejarah na dipatupa Debata, siingoton ni jolma diportibion. Dibagasan sejarah i mangula Debata patuduhon huasona manguhum pardosa dohot paluahon jolma na porsea. Arga situtu do sejarah di angka nabisuk marroha jala naporsea tu Debata.
Dibagasan sejarah i adong do na so sitorushonon ni jolma, umpamana dosa manang pemberontakan tu Debata. Alai angka na denggan na marparbuehon haporseaon dohot biar maradophon Debata, na marhaujungan tu hangoluan, haluaon ima sipareahon dohot sipahebahebaon tu generasi na imbaru.
Ayai 13 - 16 : Uhuman ni Debata napaimbaruhon. Diayat on dipatorang dipalua Debata si Noak rap dohot sude isi ni bagasna siala habonaron na maradophon Debata ( 7:1 ) Sian on boi antusan, dipaihut ihut jala diparrohahon Debata do tongtong ulaon dohot pangalaho ni jolma diportibion. Ndang adong na holip sian parnidaan ni Debata. Ala diida Debata do pangalaho ni siNoak nadaulat i gabe dapotan asi ni roha ibana sian Debata. Ndada holan si Noak di palua Debata dohot do nang binatang na marragam-ragam jala marpasang-pasangan diparo tu parau i.
Marhite si Noak dohot sude pangisi ni bagasnasuang songoni nang angka pinahan namarragam -ragam na di pabongot Debata tu parau i, Debata naeng mambahen generasi naimbaru (Paimbaruhon).
Diujung ni ayat 16 didok: Dungi dihinsu Jahowa ma sian pudi parau i, pandohan di hinsu dison boi gombarhononta tu pemeteraian (Sahap) ni angka na pinillit/ naporsea na dapot haluaon sian Debata.
Ayat 17-24, Ndang adong na malua sian Rimas ni Jahowa so holan si Noak dohot pangisi ni bagasna nang angka binatang namarragam na masuk tu parau i. Debata na marhuaso jala guru di Ibana do sude pangisi ni tano on. Alana lam martimburak dosa ni jolma i ingkon lalu rimasNa tu portibi on. Ndang adong na boi malua sian rimas ni Debata so holan si Noak dohot pangisi ni bagasna. Beha pe gogo, bisuk, pistar dohot malo ni jolma ndang adong na boi malua sian aek nasumar i so holan na daulat roha jala setia tu Debata (Porsea tu Debata).
III. Sipahusorhusoron ni roha dohot Siauhononhon:
- Aek nasumar di pamasa Debata tu portibion ala ni dosai gabe tarrimas Debata. Ndang adong namalua sian rimas i so holan si Noak dohot pangisi ni bagasna.
- Aek nasumar patuduhon ndang adong na mangalobi i (mangatasi) huaso ni Debata, guru di Ibana do saluhut portibion rodi pangisina.
- Aek nasumar i sada sejarah nabotul - botul terjadi ndada dongeng manang peristiwa alam. Dibagasan sejarah i mangula Debata jala dipalua si Noak dohot isi ni bagasna ala ni hadaulaton dohot hasintongan na tu Debata (haporseaon na).
- Dihinsu Debata parau i sian pudi, gabe sada gambaran pemateraian tuhaluaon na jinaloni si Noak dohot isini bagasna.
- Aek nasumar dipadan na robi gabe sada uhuman tu jolma pardosa alai marhite - hite naung ro Jesus Aek gabe haluaon, marhite - hite pandidion. Didok Jesus do Ibana do aek hangoluan.
- Tapasiding ma rimas ni Debata marhite - hite na tardidi, porsea jala daulat roha hita tu Jesus i.
- Marhite haporseaonta tu Jesus i ma gabe parau haluaon di hita.
- Tapatuduhon ma haporseaonta marhite - hite na setia hita manjaga keharmonisan hubungan tu Debata, tu dongan jolma dohot tu alam nang binatang na di portibion. Amen.
Evangelium Edisi Juni - Juli 2009
Jamita Minggu 4 dung TrinitatisTgl. 05 Juli 2009
1 Musa 1 : 11 - 13
Pdt.Eben Hutasoit, S.Th
Pendeta HKI Resort Panei Tongah
Argahonma Panompaon ni Debata dibagasan Ngolum
1. Debata do manompa pangisi ni portibion
Sada sungkunsungkun na tung mansai bagas do molo didok: Ise do namanompa portibion? Hira sude ugamo di sandok portibion mambahen sada rumusan/pamingkirion taringot tu panompaon. Isara ni halak Batak rupani, tagan so hakristenon dope adong do konsep na appit taringot tu panompaon ni portibion. I ma Ompu Mulajadi Nabolon. Alai dung masuk hakristenon diparhatopot halak Batak do paboa Debata do sitompa portibi on dohot nasa isina. Laos songon i ma na jumpang di halak Israel, sada pangantusion na tangkas taringot tu panompaon i. Marhite pangajarion ni angka malim dohot panurirang gabe diparhatopot bangso i do Jahowa do na manompa portibi on. Dipatubegehon do i dohot angka ende (Psalm 33:6,9). Sahat tu pudian ni ari gabe masuk do tu horong ni ibadah, jala gabe sada pokok theologi na so boi tarsirang sian panindangion ni haporseaon ni bangso Israel. Jala mangihuthon angka pande bisuk ni Padan na robi, panompaon ni portibi on i do pamuhai ni sude angka panindangion na adong di buku na badia i. "Israel memuji penciptaan dunia sebagai tindakan, di mana Allah mulai menyatakan dirinNya dengan FirmanNya yakni selaku pencipta, Raja dan Terang seluruh dunia". Dihatindanghon nasida do paboa Debata do namanompa saluhut portibion dohot nasa isina. Laos tarida do i dipamuhai ni buku na badia i. "Dimula ni mulana di tompa Debata ma langit dohot tano on (1 Musa 1:1).
Mangihuthon pande bisuk Padan Narobi, ia barita panompaon ni jolma adong dua bagian rumangna ima: Parjolo: ima di 1 Musa 1-2:4a, dapot idaonta disi paboa di mulana i ditompa Debata langit dohot tano halongonan jala holom dope di atas lung i, jala mangareapreap dope tondi ni Debata di atas angka aek i. Dung i di mulai Debata ma mangula/manompa laho pasingkophon angka pangisi ni langit dohot tano marhitehite hataNa, didok: "Dung i manghuling ma Debata: jadi ma ho..", jala jotjot do jumpang hita hata na mandok:"Jadi nunga denggan di ida Debata". Diari paonomhon ma ditompa Debata jolma. Dung sun onom ari mangula Debata manompa nasa na adong, di ari papituhon maradian ma ibana, di pasupasu jala di parbadia i ma ari papituhon i (2: 1-3). Paduahon: Ima di 1 Musa 2:4b-7; tong do dimula i di tompa Debata langit dohot tano di tingki holongonan jala holom. Alai di na paduahon on, awal mula kehidupan adalah ketika ada kabut naik keatas dari bumi dan membasahi. seluruh permukaan bumi. Martimpul ma uap sian tano i, gabe dibornohi sandok tano on. Ditingki tano on dibornohi ombun disi nunga adong be tandatanda hangoluan, alana nunga di tubuhon tano i be angka ragam ni suansuanan.
2. Parhaseang ma angka na tinompa ni Debata.
Di turpuk jamita on tung nalnal do pambahenan manang pangulaon ni Debata di angka na tinompaNa i. Jotjot do didok tano i gabe ina (ibu) na pasoranghon sude angka na manggulmit, mangolu di portibi on.Tano i do inganan hatubuan ni angka suansuanan ni Debata. Alani do manang aha pe na adong di bagasan tano i ingkon unduk do tu hata ni Debata. Gabe pasupasu do angka na tinompa ni Debata di bagasan ngolu ni jolma i, isarani aek, suansuanan dohot tano, ala nunga malua jolma i sian bagasan dosa. Sebalikna, gabe hasusaan do paroon ni angka na tinompaNa i di angka jolma na mian di bagasan dosa. Jotjot jolma i mangolu di bagasan hamongkuson laho mangahut sude tu dirina angka na tinompa ni Debata di portibion. Ujungna gabe madabu jolma i tu bagasan hasusaan. Molo didok parhaseang na tinompa ni Debata ndada na marlapatan gabe marlolomo jolma i menegai aha na tinompa ni Debata. Alai sebalikna, asa dao do jolma sian usaho, ulaon na manegai siklus dohot ekosistem ni portibi on.
Mamparhaseang na tinompa ni Debata, ingkon jaga, ramotanta do i asa gabe pasupasu dibagasan ngolunta. Angka suansuanan, tano, aek i do na gabe bohal ni ngolu ni jolma i di pardagingon. I do alana jumolo di tompa Debata portibion dohot pangisina baru jolma i. Asa rade do sude angka na tinompaNa i laho parhaseangon ni jolma i, asa unang gabe anturaparon jala laos mate. Molo tung rade pe i sude ndada na gabe so mulaulaon jolma i, alai ingkon torus do karejo, marpingkir huhut pauliulihon na tinompa ni Debata. Alana uju madabu jolma i tu bagasan dosa nunga didok Debata hian: ingkon hir hodukmu laho mangalului sipanganonmu. Panompaon ni Debata ndada sarupa i dohot sada masin na manghasilhon/manghaluarhon godang bilanganna alai sarupa mansam na, gabe mambosanhon. Alai Debata marragam do di tompa. Asing rupana, asing parbuena, jala asing do pembiakanna. Molo denggan di tompa Debata sasude naparlapatan do i ndang hadodoan jala ndang hasuhatan pambahenan ni Debata di nasa na tinompaNa i. Sian i boi taida panompaon ni Debata ima patupahon na denggan, boha asa uli jala denggan situtu. Alai sega do na denggan alani dosa, sega parsaoran ni jolma tu Debata, parsaoran ni jolma maradophon donganna, sega parsaoran ni jolma tu hadirionna sandiri, parsaoran ni jolma maradophon portibi on manang lingkungan hidup. Hape tung uli situtu do dibahen Debata pangisini portibion asa adong pangkeon, hangoluhonon ni jolma i dibagasan ngoluna. Tung di haholongi Debata do angka na tinompaNa i, hita pe ingkon haholonganta do nang panompaon ni Debata i. Marhitehite panghaholongitta di na tinompa ni Debata i gabe sada pamujion do i di adopanNa. Asa ndada boi hita marlomolomo sambing tu isi ni tano on. Ingkon rajumanta do ia hita dohot tompaan na asing i rap arga do di jolo ni Debata. Jadi ingkon denggan do bahenonta parsaoranta dohot pangisi ni portibion. Tano i do ingananta, jala na mangalehon dalan ni ngolunta marhite ragam ni isi na.
Ulaon ni angka na porsea do patureturehon dohot pauliulihon manang aha pe na tinompa ni Debata di portibi on. I do songon tanda na marsitutu jala na marsihohot do hita laho manjagai, mamparhaseang pangisini portibion. Jotjot hita laho mambuat angka isi ni portibion ndang marpardulihon kelanjutan ekosistem alam. Ndang tarajumi molo holan na mambuat do taboto sarupa do i na manegai dalan ngolu ni angka sundut na umposo. Alani gabe tarrimas ma Debata marnida hita. Molo gotap parsaoranta dohot Debata silehon hangoluan i, gabe patubu hamatean ma. Jala jolma na mangalului ngolu, ingkon luluanna do i holan tu Debata si lehon hangoluan i. Songon na nidok ni Parpsalmen i :olo ditabunihon Ho bohiM, holsoan ma nasida; ditait Ho ma hosa ni nasida, monding ma nasida, jala mulak nasida tu orbuk nasida hian" (Psalm 104: 29) Dilehon Debata do mandat tu jolma laho mangarajai saluhut na tinompaNa. Ditogihon Debata jolma i laho paojakhon ibana tu porlak Eden asa dipaulaula jala di ramoti. Molo dilehon Debata pe mandat tu jolma i ndada laho parlomolomohonon na, alai sipertanggungjawabhonon na do i tu Debata silehon mandat i. Mandat yang diberikan adalah bukan untuk merusak alam semesta tetapi mengelolah atau mengusahakannya serta memeliharanya untuk kelestarian alam dan kesejahteraan manusia. Karena keistimewaan tersebut maka krisis ekosistim (Lingkungan hidup) adalah merupakan tanggung jawab manusia sebagai yang dipercayakan untuk mengolah dan memelihara ciptaan. Mansai arga do hape jolma i diadopan ni Debata. Nalnal do muse haargaonta i dipatuduhon Debata marhite Jesus kristus, ai ingkon mate Jesus laho humongkop hita. Didok apostel Paulus tu huria Korintus "ai arga do hamu di tobus; dibahne i pasangap hamu ma Debata marhitehite dagingmuna dohot marhitehite tondimuna, ai Debata do nampuna i". Antong parhaseang ma di bagasan ngolum angka na tinompa ni Debata, marhitehite na jaga, ramot hita di sude na tinompaNa i asa adong dalan ni ngolunta dohot pinomparta ro di ari sogot pe. Amen.
Jamita Minggu 5 dung TrinitatisTgl. 12 Juli 2009
3 Musa 25 : 1 - 7
Pdt.H. Purba, S.Th
Pendeta HKI Resort Siantar III
Tapangke ma Tingkinta Pasangap Debata
I. Patujolo
Nasa na mangolu na jinadihon ni Debata na aktif bergerak olo do loja. Jala dang maol olo mate ala ni halojaonna i. Suang songoni do nang jolma molo ganup tingki karejo dang olo istirahat gabe olo ma maradian salelengnilelengna. Ala ni i, mandok mauliate ma hita tu Debata naung manjadihon saluhut jala namanglehon dihita jolma, ima ari paradianan ima ari sabbat dohot taon sabbat i. Di partingkian na mansai maol on mangalului parngoluan, godang do jolma dang diboto be maradi jala mamangke tingki naung pinasahat ni Debata tu hita jolma on. Alani na mangalului arta haportibionon. Godang do jolma dang diulahaon be hombar tu hata ni Debata, ima ari paradianan naung diparbadiai Debata. Tung tangkas do taboto Debata na manjadihon langit dohot tano dohot nasa isina dibagasan onom ari, jala maradian do Ibana di ari papituhon i. Gari Debata maradian, lam ma hita jolma na dibagasan ketidak sempurnaan on dang olo loja? Marhite turpuk on porlu naeng botoonta diado lapatanni ari sabbat i.
II. Hatorangan niturpuk.
Marhite turpuk on tubu do sungkunsungkun tu hita, aha do lapatanni sabbat on? Molo di Padan na robi dohot di padan na imbaru sabbat on ima ari na papituhon di son ma maradi angka parkarejo, baen dalan pasangap Debata (bnd. Patik IV). Hata sabbat di buat sian hata heber lapatanna, "ari papituhon" manang dibahasa latin di dokma sabbatum. Napaduahon, tubu do sungkunsungkun boasa di ari minggu halak kristen marminggu manang maradi sian parkarejoanna, hape takkas do ia ari papituhon i ima ari sabtu do i? Hombar tu naung niulahon ni panurirang na parjolo didok (Ula, 20:7 (tangkas dibahasa indonesia); I Kor. 16:2), halak Kristen marminggu di ari minggu alani ari minggu, ima ari haheheon ni Tuhan Jesus sipalua jolma sian saluhut dosa i. Jala on do na tahalashon dohot napaingothon hita diari haheheon ni Tuhan i jala tama hita marlas ni roha disi. Jadi marhite on, nungga taboto boasa hita marminggu di ari minggu.
Na mangihut muse porlu naeng botoon ta ia ari sabbat I memiliki dua makna:
1. Ari sabbat ima ari paradianan di ganup jolma na porsea di Ibana. On ma tingki naung pinasahat ni Debata tu saluhut jolma I, dungkon karejo dibagasan onom ari manang onom taon.
2. Ari sabbat marpardomuan do i tu diakonia sosial. On ma sebagian sian padan narobi namanaringoti diakonia sosial. Hatorangan naparjolo patorangkon ima taringot tingki pamujian tu Debata. Na mangihut ima na marpardomuan tu pangaradotion tu saluhut jadijadian ni Debata manang secara holistik. Disuru Debata do jolma i mulaulaon dibagsan onom ari manang onom taon. Jala ingkon maradian dibagsan sadari, ima ari mingggu. Di tingki on ma hita papungu gogo dohot patenangkon pikkiranta, asa margogo hita mangula diari na mangihut muse.
Ndang dihalomohon Debata jolma i karejo ganup ari, alai dipasahat do tu hita tikki paradianan. Ala ni I ta pakke ma tikki naung nilehon nai tuhita ganup marsadasada. Unang songon namasa di Jepang, na godang nasida marujung ngolu ala ni loja ni nasida karejo, didok ma on workkoholik. Alani i, unang ala ni sadari di nalaho mempertahankan ngolu on, gabe malah sebalikna, gabe hatop marujung. Asa i do asa didok Jesus ai na marhamaolhon ngoluna, ngolu ni i do na mago sogot, alai nasumeahon ngoluna alani Ahu ido jumpangan ngolu sogot (Mat. 10:39). Namarpardomuan tu sabbat on ima ari pangaradotion di saluhut jadijadian ni Debata, molo parjolo di patorang taringot tu hadirion ni jolma i, sonari taringot tu jadijadian ni Debata diluar diri ni jolma i, ima taringot tu pangurupion tu saluhut jolma humaliang hita naso boi dope dapotan mangan dohot angka hal na asing, napatut boi urupanta. Naeng nian taruli saluhut jolma na adong ditongatonganta, dipasupasu naung pinasahat ni Debata tu hita. Jala porlu botoonta ndang ingkon sude nataula i panganonta, ingkon marsileanan do hita ganup marsadasada songon napinangido ni Debata sian hita. Saling berbagi dalam wujud nyata diakonia sosial yang diperintahkan Allah kepada kita adalah implementasi kasih kita kepada Allah secara nyata.
Marhite taon sabbat on diajari hita manghaholongi donganta jolma marhite pambahenan. Songon natarsurat i na mandok, hamu angka anaha unang ma hatanta dohot dilanta manghaholongi, naeng ma marhite pambahenan dohot hasintongan (I Joh. 3:18), ari manang taon sabbat on marlapatan do on mangalehon tingki tu tano asa subur, gilokgilok pengurai asa mangolu laho mengurai tano i asa subur. Jadi adong masa pause di tano i, dang tapaksa jala dang manontong hita laho mangula tano i. Molo taulahon sisongonon dang gersang be tano i jala ndang be tercemar hinorhon ni pupuk kimia dohot bahan-bahan kimia na lain.
Ndang dihalomohon Debata jolma i karejo ganup ari, alai dipasahat do tu hita tikki paradianan. Ala ni I ta pakke ma tikki naung nilehon nai tuhita ganup marsadasada. Unang songon namasa di Jepang, na godang nasida marujung ngolu ala ni loja ni nasida karejo, didok ma on workkoholik. Alani i, unang ala ni sadari di nalaho mempertahankan ngolu on, gabe malah sebalikna, gabe hatop marujung. Asa i do asa didok Jesus ai na marhamaolhon ngoluna, ngolu ni i do na mago sogot, alai nasumeahon ngoluna alani Ahu ido jumpangan ngolu sogot (Mat. 10:39). Namarpardomuan tu sabbat on ima ari pangaradotion di saluhut jadijadian ni Debata, molo parjolo di patorang taringot tu hadirion ni jolma i, sonari taringot tu jadijadian ni Debata diluar diri ni jolma i, ima taringot tu pangurupion tu saluhut jolma humaliang hita naso boi dope dapotan mangan dohot angka hal na asing, napatut boi urupanta. Naeng nian taruli saluhut jolma na adong ditongatonganta, dipasupasu naung pinasahat ni Debata tu hita. Jala porlu botoonta ndang ingkon sude nataula i panganonta, ingkon marsileanan do hita ganup marsadasada songon napinangido ni Debata sian hita. Saling berbagi dalam wujud nyata diakonia sosial yang diperintahkan Allah kepada kita adalah implementasi kasih kita kepada Allah secara nyata.
Marhite taon sabbat on diajari hita manghaholongi donganta jolma marhite pambahenan. Songon natarsurat i na mandok, hamu angka anaha unang ma hatanta dohot dilanta manghaholongi, naeng ma marhite pambahenan dohot hasintongan (I Joh. 3:18), ari manang taon sabbat on marlapatan do on mangalehon tingki tu tano asa subur, gilokgilok pengurai asa mangolu laho mengurai tano i asa subur. Jadi adong masa pause di tano i, dang tapaksa jala dang manontong hita laho mangula tano i. Molo taulahon sisongonon dang gersang be tano i jala ndang be tercemar hinorhon ni pupuk kimia dohot bahan-bahan kimia na lain.
Ditingki on marak do begeon ima tanaman organik namamangke pupuk alamiah manang pertumbuhan alamiah. Saluhut na on ingkon dukungonta dalan mangaradoti ekosistim hidup ni nasa na mangolu di portibion. Alani i marhite turpuk on, asa taradoti jala taulahon naung pinatikkon ni Debata tu hita saluhutna. Ai nasa naung sinuru ni Debata tu jolmai marpanghorhon doi tu nadenggan saluhut na.
III. Panimpuli.
- Taulahon ma nasa naung pinatikhon ni Debta tu hita
- Taradoti ma, ima ari sabbat i dalan laho mamuji dohot pansangap goarNai
- Taradoti ma ari sabbat dalan mangaradoti saluhut namangolu na adong di tano on.
- Ndang ingkon sude na ni ula ni tanganta ingkon panganonta alai ingkon boi ma hita berbagi dohot dongan ta jolma.
- Nunga jumolo Debata mangalehon tu hita, ala ni i talehon ma tu dongganta.
Jamita Minggu 6 dung TrinitatisTgl. 19 Juli 2009
Parjamita 5 : 9 - 11
Pdt.Charles M.E. Siregar, S.Th
Pendeta HKI Resort Huta Tinggi
Silehonlehon ni Jahowa do Hamoraon
I. Patujolo
Hamoraon ima arta manang sinamot na gabe hak milik ni sasahalak. Godang do halak ala ni pangonjar ni haporluon dohot nahinirim, gabe holan arta manang sinamot (hepeng) nama dipingkiri; beha do asa godang artana; manang aha pe diula, manang aha pe dipingkiri holan hamoraon (arta, sinamot) do di roha nang pingkiran ni jolma i.
Hape Apostel Paulus mandok, "Ai urat nasa hajahaton do roha na holongan di hepeng; i do disangkapi na deba, umbahen na lilu sian haporseaon i, gabe diaithon do godang na bernit tu dirina" (I Tim.6: 10). Jala Parjamita (Hbr: Qohelet) mandok tung so marguna do hamoraon jala na holong roha di hamoraon (arta, sinamot), ai ndang tagamon gabe parsaulihononna i molo gabe dipardebatahon do.
II. Hatorangan
Ringkot do arta, sinamot di ngolunta di hasiangan on. I do tutu ! hombar tu falsafah di hita halak Batak, ima Hasangapon, Hagabeon, dohot Hamoraon. Sada tujuan hidup do hape hamoraon i, ima asa mamora ngoluna. Jala tangkas do dipandohan umpama Batak na mandok, "Tumbur ni pangkat ma tu tumbur ni hotang, manang tudia pe hamu mangalangka, si tusi hamu dapotan". Unok ni pandohan i asa gabe dapotan hepeng, nampuna hepeng na godang, si jama hepeng; mararta, mamora ngoluna manang tudia pe mangalangka.
Tung pe tujuan ni jolma i asa mamora, alai ndang gabe tunduk jolma i tu hamoraonna i. Ai arta, sinamot na adong di hita boi do gabe hatoban na burju, alai boi do i gabe induk na jahat (pat.Jes 10:15). Lapatanna, arta, sinamot na adong i gabe ulaulanta do i. Jala sipangkeon do nasa ulaula; saguru di hita do mamangke ulaula, ima hamoraonta i.
Molo gabe roha hepengon (na holongan di arta, sinamot) jolma i, ima urat nasa hajahaton / dosa. Gabe mardebatahon arta ngoluna, gabe hatoban di sinamot ibana. Manang aha pe siulaon, ulahononna do i asal ma dapotan hepeng, tamba artana. Manangko, korupsi, mangemur, marmihimmihim dohot martahitahi na roa pe rade ibana mangulahon holan asal ma tamba arta, sinamotna (hamoraonna).
Hape ndang gabe parsaulian i di jolma na mora na so sian dalan na sintong, na so patut gabe pangomoanna arta, sinamotna i. Ai hamoraon i sian Tuhan Jahowa, Pardengganbasa na sumurung. Nunga diaturhon TUHAN haroroan ni arta, sinamot marhite basabasa-Na i tu ganup hita jolma hombar tu lomo ni roha-Na. Jala tung pe godang arta, sinamot ni sasahalak; tongtong ndang adong boi di parsaulihon jolma i, ala tongtong godang halak na mamparsaulihon (manganhon, mamangke) hamoraonna i. Jala ndang tarpasuda manang olo pasudahon halak na mora i molo dung mamora ibana, baliksa holan manambai artana, sinamotna i do di roha nang pingkiranna, gabe holan paidaida hamoraonna do ibana disi.
Hamoraon, ima arta, sinamot na gabe hak milik sasahalak. Ndada salah manang mardosa halak molo mararta manang godang sinamotna. Alai gabe salah jala mardosa huhut marisuang sambing do i molo dipardebatahon. Molo ndang marbisuk halak mangalului jala mamangke hamoraonna i, gabe i do na mangalononghon jolma i tu bagasan jea dohot hamagoan. Sahat tu parmodomna pe gabe terganggu, ndang boi renge (sonang) laho modom, alai gabe baisaon do anggo mata ni halak na mora ala holan tu arta, sinamotna i do roha nang pingkiranna.
III. Panimpuli
Parjamita mandok na laho salpu do luhutna jala pangeahion di alogo sambing do na mangeahi hamoraon. Alani i, unang adong na manengahon hamoraonna (pat. Jer 9:22-23), siala ndang tarbahen jolma i manambai manang mangorui arta, sinamot di ngoluna, ai silehonlehon ni Jahowa sambing do i.
Na hinalomohon ni Jahowa sian halak na mora, molo diparhatopot rohana do ianggo hamoraonna i saluhutna marharoroan sian Hamoraon-Na na sian Banua Ginjang. Mamora pe hita siala hamoraon ni Tuhanta do i na mangalehon Basabasa-Na ala asi dohot holong ni rohan-Na mida hita. Molo na mamora pe hita, tongtong tapangke ma hamoraonta i laho mamuji pasangaphon Goar ni Tuhanta Jesus. Ai Tuhanta Jesus Kristus, na mamora hian, gabe pogos ala ni hita, asa gabe mamora hita hinorhon ni pogos-Na i (pat. 2 Kor. 8: 9).
Sude na mandok dirina angka na porsea di Goar ni Tuhanta Jesus, na mamora do ibana di adopan ni Tuhan i. Hamoraonta ndada holan di arta, sinamot na godang, ai molo i na laho salpu, na olo buruk do anggo i. Alai hamoraonta ima, di na satia jala tunduk, mangoloi huhut mangulahon lomo ni roha-Na, tontu jaloonta ma angka basabasa-Na di pardalanan ni ngolunta di hasiangan on,
Ai ndang adong taboan tu hasiangan on, jala ndang tarbahen mamboan agia aha laho ruar. Ai molo adong di hita sipanganon dohot parabiton (arta, sinamot = hamoraon), tahasabamhon ma i jala tama ma tapasahat mauliate ni rohanta tu Tuhanta Jesus laho marsaulihonsa; asa unang gabe so marguna, marisuang hamoraonta i, ima silehonlehon-Na di ngolunta on. Amen !
Jamita Minggu 7 dung TrinitatisTgl. 26 Juli 2009
Ul. apostel 18 : 1 - 5
Pdt.Eben Hutasoit, S.Th
Pendeta HKI Resort Panei Tongah
Masiurupan ma hamu Laho Mamaritahon Hata ni Tuhan i
1. Baritahon ma Hata ni Tuhan i.
Somal do di goari buku Ulaon ni Apostel on buku panuratan ni ulaon ni Tondi. Tangkas do i saluhutna digurithon Apostel Lukas di napinasahat ni Tuhan Jesus ulaon i tu angka sisean i (Bdn. Ulap. 1:8). Gogo dohot semangat di angka sisean i laho patulushon ulaon panindangion i ala tung didongani, diajari Tondi Porbadia do. Alani i, saluhut ulaon ni sisean i na mardomu tu panindangion i, tung ulaon ni Tondi Porbadia, jala di surathon do sude di buku on. Alani gogo ni Tondi Porbadia i, tibu jala tung doras do pardalanan ni Barita na uli i tu angka luat di Jerusalem, Judea, Samaria ro di ujung ni tano on tahe.Tangkas do marsiaturan angka apostel i, marsagi di angka siulaon. Apostel Paulus ma gumodang tu luat ni sipelebegu. Ragam do pangalaho na masa di pardalanan ni Apostel Paulus laho pararathon Barita na uli i. Adong do na mamolus las ni roha, alai laos adong do mamolus arsak ni roha. Adong do na ungkap manjanghon ibana tu sada luat. Alai laos adong do na sai manggogo mangalo, manggunturi jala martahi na jahat tu Apostel i, dohot sangkap asa unang rarat nian didok rohana Barita na uli taringot tu Jesus Kristus.
Di deba luat tung hira dihasiholi nasida do haroro ni Apostel Paulus laho mamboan Barita na uli i. Dung dipillit jala dipabangkit Debata do si Paulus gabe naposona. Dung dipillit, dipabangkit ibana gabe naposona sai torus do ibana manontong mian jala manghangoluhon hata ni Debata. Hirim do roha ni si Paulus marnida huta Korintus, ala di bege ibana nasailaon barita ni huta Korintus mian jala mangolu dibagasan hata ni Tuhan i. Didok ibana mauliate tu Tuhan i ala panjanghonon nasida di hata ni Debata. Alai di pudian ni ari di bege si Paulus ma barita ni halak Korintus naung mian dibagasan halumlamon (Bdn. 1 Kor 2:2-3). Hinorhon ni i ma di patuduhon si Paulus holongna tu huria Korintus, naeng nian di parmahan jala di tiroi nasida marhite hata ni Debata. I do ala sai digogohon borhat mangebati huria Korintus.
2. Sisada Ulaon ma Hamu.
Dung tolhas si Paulus tu luat Korintus so panagamanna jumpang do ibana dohot halak naporsea Tu Jesus Kristus i ma si Akwila dohot si Priskila na sian huta Pontus. Ditinggalhon nasida huta Roma i ma siala parenta Kaesar Kaludius (94 M) na mandok sude halak Jahudi ingkon bungkas sian huta Rom. Parentaon di suarahon Kaisar ala adong gangguan di huta Rom taringot tu halak Kristen. Ra, boi do dohonon sarupa na masa on songon na masa di bangsonta di taon 1998 uju masa reformasi. Torop halak mandok asa sude bangso na asing bungkas sian Indonesia, isarani halak China asa holan angka penduduk asli mangingani bangso on. Marhitehite parjumpaan ni nasida i, gabe sisada tahi nasida laho pararathon barita na uli i tu halak Jahudi dohot Junani. Molo sisada urdot, sisada ulaon nasida marhite parange nang panghation tontu sahali lam godang ma bilangan ni jolma di na laho tumangihon huhut mangulahon hata ni Debata. Sai di ganup tingki dohot inganan do di baritahon nasida hata ni Debata tu angka na torop i. Tung dihaposi nasida do molo sada nasida laho marbarita na uli lam tu ampitna, murana do hata ni Debata tarjalo ni na torop i. Jala molo nunga adong asa dua halak tontu sahali laho mambahen pagabahan taringot tu barita na uli i nunga ummura.
Tung marasing do tu angka naposo ni Tuhan i di ari parpudion. Godang nuaeng naposoNa i molo pajumpang angka parbalanjoon, politik na ma di hatai. Nunga sipata lupa idaon manghatai taringot boha do hararat ni barita na uli i. Na deba lam persaingan do di lului, ndang mian di bagasan hasadaon laho mangulahon ulaon parbarita na ulion i. Hape na porlu boha do angka na porsea i sada, sangkambona laho patolhashon barita na uli i. Si Paulus sai diusahahon ibana do laho manopot, patolhas barita na uli i tu ganup jolma. Ai tangkas do di parhatopot ibana utang na do i tu Debata molo ndang dibaritahon barita na uli i. Diparhaseang ibana ganup tingki laho marbarita na uli. Ndada holan marhite hata sambing alai dohot do marhite parulanna ima na martonun ibana dohot keluarga ni si Akuwila. Sian i taida ndada holan marhite hata marbarita na uli parulaon. Parulaon i do sada panindangion paboa na mian do hata ni Debata di bagasan hadirion na. Ai pangalaho i do gabe jamita, jamita i do pangalaho i. Molo didok sisada ulaon ma hamu, namarlapatan do i: ingkon rap marhobas, mangaradoti, marsiurupan manarihon angka na ringkot di hasasar ni barita na uli i tu liat portibion. Diusahon si Paulus dohot si Akuwila do tongtong di tongatonga ni ulaonna songon laho patotahon tu halak Jahudi dohot Junani paboa Jesus i do Kristus. Alana tung mansai lipe do pangantusion ni nasida na salelengon taringot tu Jesus siboan haluaon.Halak Jahudi mandok: hasesaan ni dosa, pasupasu dohot haluaon boi do i didapot, ditapu marhihite na marsaor (hubungan badan) sahalak baowa dohot parompuan. Hape hasesaan ni dosa, pasupasu dohot haluaon holan sian Jesus Kristus do i tapuon
ni jolma i. Ndang adong haluaon na asing so dungkon sian Jesus Kristus.
2. Masipaleanan Roha ma hamu
Mansai tangkas do diantusi apostel Paulus sude pangalaho na tubu di tongatonga huta Korintus, nang di hadirion ni angka naposoNa i. Songon jolma nasida, manang songon dia pe haburjuonna, tongtong boi tarsulandit tu dalan na so dihalomohon roha ni Debata. Alani do di porluhon sada hasadaon laho mangkobasi ulaon ni Tuhan i. Molo dapot do di tongatonga ni ngolu ni naposoNa i hasadaon tontu sahali nasida nunga boi marsitungkoltungkolan manang aha pe hamaolon di adopi. Marhitehite na marsipaleanan roha gabe dapot ma sada konsep pelayanan na terarah. Ala nunga boi nasida marsitungkar pingkiran. Hape godang do sian naposaNa i naso olo marsipaleanan roha laho manghobasi ulaon ni Tuhan i. Godang sidalian. Godang deak ni roha na, jala nunga jotjot marsiboan roring na, lehengna naposaNa i di tingki saonari on. Godang naposoNa i nunga sai holan mammon dipingkiri molo marbarita nauli. Nunga gabe dianggap sada persaingan, hamaloon ulaon marbarita na uli i. Ulaon marbarita na uli sada pengabdian do i di adopan ni Debata. Lapatanna, ndang maretong untung manang rugi di ulaon parbarita na ulion i. Alani i do ulaon marbarita na uli i, ndang adong perbedaan kelas. Parhuaso manang rakyat biasa, na mora manang na pogos, tuan manang pangurupi, sude do on dijou Jesus Kristus laho mambarita nauli. Alai boha do bahenonta laho paposhon roha ni jolma asa tartait mangihuthon jala manghangoluhon hata ni Debata. Songon na ni ulahon si Paulus maradophon halak Korintus dung ro si Silas dohot si Timoteus. Ala marsipaleanan roha do nasida lam margogo situtu do si Paulus manghatindanghon Jesus i do Kristus na gabe Mesias na ro tu portibi on paluahon jolma i sian pardosaon. Molo nunga mian dibagasan hasadaon jala tubu roha na marsipaleanan tontu sahali nunga boi be marsagi di angka ulaon, songon na pinatupa ni Si Paulus, si Silas dohot si Timoteus. Ala boi do nasida marsiaturan, marsagi tugas tontu sahali lam godang ma bilangan ni jolma mananda dohot mangihuthon Kristus i. Ulaon na borat situtu do marbarita na uli. Alani didok si Paulus: "Marsiurupan ma hamu mamorsan angka na dokdok i; i ma dalan mangaradoti patik ni Kristus" (Galatia 6:2). Jadi sian on tabereng ingkon marsiraingraingan do angka naposo ni Debata di ulaon pabarita na ulion i. Molo so adong kerja sama ni parhalado di tongatonga ni Huria i gabe maol do berkembang sada Huria. Alani tapadao ma angka roha na marsihosoman, na masiboan leheng na di ngolu ni angka parhalado, alai mian ma hita dibagasan hasadaon huhut masipaleanan roha asa tulus barita na uli i tu liat portibion jala las roha ni Tuhanta mida hita. Antong, marsiurupan ma hamu laho mambaritahon Hata ni Tuhan i. Amen
HKI TERPANGGIL MENGHADIRKAN TAHUN RAHMAT
HKI TERPANGGIL MENGHADIRKAN TAHUN RAHMATTUHAN UNTUK KESEJAHTERAAN MANUSIA (LUKAS 4:18-19)Tulisan ini disampaikan pada Rapat Konven Pendeta HKI 2009 sebagai Ceramah Tema.
Oleh: Pdt. Firman Sibarani,M.Th
Pendahuluan
Adalah fakta bahwa mayoritas warga HKI hidup dalam kemiskinan materi. Banyak warga yang sakit tidak mendapat pengobatan yang layak karena tidak mempunyai uang yang cukup. Banyak warga yang terpenjara tidak mendapat pembebasan. Banyak warga yang tertindas tidak mendapat pembelaan dan keadilan. Mereka membutuhkan rahmat yang membebaskan. Mereka memerlukan diakonia gereja.
Pada hal pemikiran mengenai diakonia merupakan bagian yang diabaikan oleh HKI selama ini, sekalipun ada kekecualian. Syukur di tahun-tahun belakangan ini khususnya tahun 2009 HKI memberi perhatian pada diakonia dengan mencanangkan tahun ini sebagai "Tahun Diakonia ".
Tetapi apakah sesungguhnya tahun diakonia itu? Bagaimana tahun diakonia itu dapat dilaksanakan dengan benar,baik dan tepat? Untuk apa tahun diakonia itu dilaksanakan? Ketiga pertanyaan ini menjadi pembahasan dalam ceramah ini dengan berdasar pada pencanangan "Tahun Rahmat Tuhan " oleh Yesus dalam Lukas 4:1819.
Berpangkal Pada Diakonia Yesus.
Sebagaimana HKI bukan dari dunia melainkan dari Yesus (bd.Yohannes 15:19;TD HKI, BabII Ps.5) maka diakonia HKI tidak berpangkal pada diakonia dunia melainkan pada diakonia Yesus. Alkitab menggambarkan dengan jelas tentang diakonia Yesus. Di Yesaya 61:1-2 telah dinubuatkan seorang figur eskatologis yang akan melaksanakan Tahun Rahmat Tuhan. Figur itu disebut "yang diurapi Roh Tuhan Allah ". Figur itu bukan semata pahlawan keselamatan melainkan pembawa keselamatan. Figur itu adalah Yesus. Hal ini jelas diberitahukan ketika la membaca nats tersebut pada suatu hari Sabat di rumah ibadat di Nazaret (Lukas 4:16-19). Waktu Tahun Rahmat Tuhan telah digenapi dengan pemberitaan Yesus "pada hari ini genaplah nas ini sewaktu kamu mendengarnya " (Lukas 4:210) Diakonia Yesus memiliki arti temporal dan kekal. Pemberitaan Tahun Rahmat Tuhan oleh Yesus di Nazaret adalah gambaran bentuk di kemudian dari diakonia gereja sekaligus merupakan basis historisnya Pertanyaan sekarang adalah mengapa HKI menghadirkan Tahun Rahmat Tuhan melalui tahun diakonia ? Jawabannya ialah "Yesus menghendaki " . Karena Yesus menghendaki maka Yesus memanggil HKI menghadirkannya (bd.Yoh.9:4; Mat. 25:40,45; 28:19-20).
Gerakan Diakonia HKI untuk menghadirkan Tahun Rahmat Tuhan harus berpusat pada Yesus, Yesus adalah inspirasi diakonia itu. Artinya menghayati, mengalami, merasakan bahwa Yesus hidup dalam diri HKI dan mengalir dari HKI dalam bentuk Diakonia (bd.Yoh.7:38).
Bertahun Diakonia Untuk Menghadirkan Tahun Rahmat Tuhan
Bertahun diakonia bagi HKI adalah untuk menghadirkan Tahun Rahmat Tuhan bagi Manusia. Artinya tahun diakonia HKI adalah pelaksanaan dari tahun rahmat Tuhan . Untuk itu kita akan melihat lebih dahulu apa dan bagaimana tahun rahmat Tuhan itu .
Sebagaimana tahun Yobel, tahun rahmat Tuhan punya konteks asal shalom Alkitab, yang berarti kesejahteraan jasmani, kesejahteraan ekonomis, dan kesejahteraan social.
Tahun Yobel dalam tradisi alkitabiah Yahudi berarti tahun kelimapuluh setelah berakhir siklus tujuh kali tujuh tahun (49 tahun ). Ditandai dengan bunyi Yovel, yaitu terompet yang terbuat dari tanduk domba jantan. Pada tahun yobel itu tanah harus dikembalikan kepada ahli waris semula, budak-budak harus dibebaskan dan hutanghutang harus dihapuskan (Im.25).Tetapi tahun yobel telah menjadi program utopis dan tak pernah dilaksanakan.
Tradisi Yobel dicerminkan dalam Yesaya.61:1-2. Disini disebutkan bahwa tahun yobel adalah tahun rahmat Tuhan dan Yobel digunakan sebagai lambang keselamatan.
Yesus amat paham dengan tradisi Yobel, yaitu ketika Ia menafsirkan tradisi itu kembali sebagai perwujudan konkrit kerajaan Allah yang sedang datang. Dengan mengutip Yesaya 61:1-2,Yesus dalam khotbahNya di Nazaret memaklumkan kebebasan bagi orang-orang yang di pandang sebagai orang-orang yang tersisih dan tak dapat diterima,dan dengan demikian menyatakan pemenuhan tahun rahmat Tuhan (Luk. 4:18-19). Didalam nas ini Yesus menuntut implementasi dari tahun Yobel sebagai wujud dari tahun rahmat Tuhan. Yesus memberitakan pembebasan secara fisik atau materi sekalipun hal itu juga menghunjuk pembebasan secara rohani. Tahun rahmat Tuhan bagi orang-orang miskin ialah pembebasan dari kemiskinan ekonomi. Bagi orang-orang tawanan adalah pembebasan dari perampokan, penjarahan, penjara (bd. Yes.42:22; 49:9; 51:14).Bagi orang-orang buta adalah memberi penglihatan. Ini juga menghunjuk pada penyembuhan berbagai penyakit (bd. Luk. 7:21,22; 14:13; 18:35). Bagi orang-orang yang tertindas adalah pembelaan dan pemberian keadilan.
Pencanangan tahun diakonia adalah jawaban, upaya dan cara HKI melaksanakan panggilan menghadirkan tahun rahmat Tuhan ditengah kehidupan manusia di zaman ini. Artinya HKI mengusahakan pembebasan manusia dari kemiskinan ekonomi, dari penyakit, dari penjara dan dari penindasan. Pembebasan itu sendiri dapat dilakukan baik dengan tindakan preventif maupun tindakan kuratif yang sungguh-sungguh dan tepat.
Dimulai Dengan Roh Tuhan
Roh Tuhan bukan hanya ada dan hanya perlu dalam tugas koinonia dan marturia gereja, tetapi juga dalam tugas diakonia. Yesus memulai tahun rahmat Tuhan dengan mengatakan "Roh Tuhan ada pada-Ku " (Luk 4:18) . Yesus menunjuk ke pembaptisanNya,dimana turunlah Roh Kudus dalam rupa burung Merpati ke atasNya (Luk 3:21-22). Yesus memulai pelayanan dengan pengurapan Roh Tuhan . Pengurapan itu adalah pelantikanNya sebagai Raja dan Hamba sekaligus pengutusan mendatangkan tahun rahmat Tuhan. Dengan pengurapan itu ada pemenuhan Wibawa, kemampuan , kuasa untuk menghadirkan tahun rahmat tersebut (bd. Yoh. 14:25-26).
Roh Tuhan perlu untuk membuka hati dan tangan kita. Roh Tuhan yang membangun jembatan yang menghubungkan kita dengan Kristus dan sesama. Pada Waktu Roh Tuhan (Roh Kudus) diturunkan, terciptalah ruang untuk Tuhan Yesus. Tigaribu orang percaya kepada Yesus sebagai Tuhan dan Juruslamat (Kis:2:41). Kemudian gerakan diakonia sebagai karya Roh Kudus sangat nyata dalam jemaat mula-mula dimana selalu ada yang membagi-bagikan hartanya kepada orang lain serta memecahkan roti di rumah masing-masing secara bergilir (Kis. 2:44-46).Dimana Roh Kudus membuka hati dan tangan, kita tidak akan memberi dengan rasa enggan dan kikir,tetapi memberi berkelimpahan sebagai benih yang ditaburkan (2 kor.9:8-10). Kelimpahan rahmat Allah menyembur,lehiasa dari diakonia. Orang yang telah dijamah kuasa Roh Kudus dan menyerahkan diri kepada jamahan itu, ia akan membagikan "jamahan" itu kepada orang lain.
Gereja HKI melaksanakan tahun diakonia bukan ikutikutan atau semata demi melaksanakan program bersama gereja-gereja tingkat nasional, regional maupun internasional.Gereja HKI melaksanakan diakonia adalah karena jamahan Roh Tuhan guna melaksanakan panggilan HKI maupun panggilan bersama tersebut. Tahun diakonia HKI dimulai dengan jamahan kuasa Roh Kudus yaitu HKI memiliki "Roh diakonia Yesus".
Bila Roh Tuhan ada dalam HKI (tentu juga pelaksana diakonia HKI) akan ada antusiasme. Secara etimologis istilah antusiasme mengacu pada "memiliki Allah didalam"(en-theo-mos). Antusiasme dari Roh Tuhan terhadap diakonia adalah kegembiraan hidup yang terwujud dalam keputusan untuk berdiakonia . Pribadi pelaksana diakonia menjadi entheos yaitu seseorang yang didiami Roh Tuhan untuk berdiakonia. Tak akan ada diakonia yang sungguh-sungguh dan benar-benar kreatif tercapai tanpa pengaruh kuat dari antusiasme yang dilahirkan dan dikembangkan oleh Roh Tuhan.
Bercinta Kasih Untuk Kesejahteraan Manusia
Berdiakonia adalah bercinta kasih untuk kesejahteraan manusia (orang lain). Dalam berdiakonia harus ada kesadaran apakah pusat pelayanan adalah diri sendiri. Apakah berkata bersedia melayani orang lain, temyata yang dilayani adalah diri sendiri. Mungkin tanpa disadari, yang menjadi tujuan adalah kehormatan , jabatan nama bailk dan bahkan keuntungan dan kesuksesan diri sendiri.
Berdiakonia adalah bercinta kasih tanpa bersyarat.Paus Yohannes Paulus II almarhum mengatakan: "jangan cinta menjadi bersyarat cinta yang sejati memperhatikan orang lain, bukan untuk memanfaatkannya,tetapi untuk melayaninya". HKI berdiakonia - janganlah karena ada Badan donor dan bukan demi mendapatkan dana dari orang lain melainkan memberi untuk kesejahteraan orang lain.
Berdiakonia adalah jiwa dan raga yang berkorban untuk mendatangkan kesejahteraan bagi orang lain, yang tentu terutama mendatangkan kesejahteraan bagi warga HKI (bd Gal. 6:10). Berkorban adalah syarat mutlak untuk mendatangkan kesejahteraan bagi orang lain. Harus kita camkan apa Sabda Yesus dalam Yohanes12:24-26, yang juga syair sebuah lagu rohani ( KJ No 341): "Jika biji tidak mati, ia tetap tinggal biji. Namun bila ia musnah, berbuah berlimpah-limpah".
Hubungan Diakonia Dengan Misi
Kita harus jelas mengetahui hubungan diakonia dengan misi (pemberitaan Injil Kerajaan Allah) agar kegiatan tahun rahmat Tuhan dilaksanakan dengan benar baik dan tepat serta tujuan penyelamatan manusia seutuhnya (jasmani dan rohani) dapat dicapai.
Misi tidak terlepas dari diakonia Diakonia adalah misi itu sendiri. Misi memperhatikan penderitaan manusia secara menyeluruh bukan hanya penderitaan rohaninya, yaitu penderitaan karena keadaan terasing dari Allah, tetapi juga penderitaan sosial dan fisiknya. Misi adalah karya yang menyelamatkan manusia. Kata "menyelamattkan" (soteria) dalam Alkitab memiliki pengertian ganda yaitu membebaskan dari dosa dan kesalahan, dan penyembuhan fisik.
Ada salah pengertian antara hubungan diakonia dengan misi. Salah pengertian yang pertama , adanya sikap malu-malu terhadap panggilan misi dalam arti spesifik. Maksudnya sikap malu-malu atau enggan, segan melaksanakan misi dengan cara ber diakonia. Terutama dewasa ini, sikap malu-malu itu berhubungan dengan kegiatan dialog kerukunan antar agama-agama dan faktor bahwa orang kristen merupakan minoritas dalam kehidupan masyarakat yang pluralistis. Salah pengertian yang kedua, kegiatan diakonia menggeser kegiatan pemberitaan Firman Tuhan . Diakonia disebut "pantomim keselamatan ". Diakonia itu sendiri dianggap sebagai pemberitaan Firman Tuhan Dengan kata lain, kegiatan diakonia berlangsung tanpa pemberitaan Firman Tuhan. Salah pengertian yang ketiga, ada pemikiran bahwa diakonia adalah "jaring"atau "umpan" pada kail misi agar orang menjadi Kristen. Dengan demikian diakonia ditelan oleh perberitaan Firman Tuhan .
Diakonia dan pemberitaan Firman Tuhan adalah bagaikan dua sisi sebuah pedang, satu kesatuan yang tidak terpisahkan Keduanya "berjalan sama" dan "sama-sama berjalan" dalam menghadirkan tahun Rahmat Tuhan. Dimana ada pemberitaan Firman Tuhan disitu ada diakonia, sebaiknya dimana ada diakonia disitu ada pemberitaan Firman Tuhan.
Bila diakonia cukup dengan proyek-proyek kegiatan perbaikan struktur bantuan untuk pengembangan manusia secara fisik dan hidup kemasyarakatan, di sana gereja melepaskan inti dari pemberitaan keselamatan kristen. Bila diakonia menggeser pemberitaan Firman Tuhan bahkan mendiamkan nya terhadap agama kepercayaan lain demi kerukunan dan uang disana gereja menjual secara barter inti keselamatan kristen dengan kerukunan dan uang.
Keselamatan lebih dari sekedar memanusiakan. Keselamatan adalah perdamaian prinsipil dengan Allah karena percaya kepada Yesus Kristus. Itulah sebabnya Diakonia sebagai pernyataan kasih Kristus selalu kembali pada kesaksian tentang Firman dan kasihNya yang menyelamatkan.
Kesaksian tanpa perbuatan adalah kosong, diakonia tanpa kesaksian adalah bisu. Apa yang sejatinya adalah: Bersaksi dengan berdiakonia, berdiakonia untuk bersaksi.
KESIMPULAN
- Karena tergerak hatinya oleh belaskasihan melihat manusia terutama warganya yang hidup dalam kemiskinan materi dan dalam berbagai penderitaan lainnya maka HKI terpanggil untuk mengikuti Yesus menghadirkan "Tahun Rahmat Tuhan" bagi mereka agar bebas dari kemiskinan, sembuh dari penyakit, bebas dari tahanan dan ketertindasan menuju kesejahteraan hidup. Oleh karena itulah HKI mencanangkan tahun 2009 menjadi "Tahun Diakonia".
- Karena diakonia HKI bukanlah diakonia dunia melainkan diakonia Allah , maka ia harus berpangkal pada Yesus. Diakonia HKI adalah lanjutan dan pengembangan dari diakoniaYesus
- Kegiatan diakonia yang berurusan dengan kemanusiaan, yang materi, yang fisik dapat terlaksana dengan baik hanya bila dimulai dengan Roh Tuhan . Didalam HKI dan pekerja diakonianya harus ada Roh Tuhan yang mewujud dalam "Roh Diakonia".
- Kegiatan diakonia tidak boleh terlepas dari pemberitaan Firman Tuhan. Diakonia berdampingan dengan pemberitaan Firman Tuhan demi kesejahteraan manusia seutuhnya (jasmani dan Rohani).
KEPUSTAKAAN
1. Banawiratma,S J., Kemiskinan dan pembebasan, Kanisius , Yogyakarta. 1987
2. _______ Aspek-aspek Teologi Sosial,Kanisius Yogyakarta ,1988
3. Conzelmann , H., Theology OfST.Luke, Fortress Press, Philadelphia,1982
4. Ferdinandus.U A.,(penyunting), Paus Yohanes Paulus II Memory and Identity, Buana Ilmu Populer, Jakarta, 2005.
5. Jhon Stott, Isu-Isu global, YKBK /OMF, Jakarta -1994
6. Karel Ph.Erari, Supaya Engkau Membuka Belenggu Kemiskinan , BPK -GM, Jakarta, 1999.
7. Leonardo Boff, Jeritan Bumi, Jeritan penderitaan, BMP, Medan, 2008.
8. Marthinus TH. M., Teologi Kemerdekaan, BPK-GM, Jakarta, 2004
9. Martin Soerhartono, SJ., Yubileum 2000 atau Armagedon 2000, Kanisius, Yogyakarta, 2000.
10. Nadeak Wilson, Dari Nazaret ke Golgota , Gloria Graffa, Yogyakarta, 2007
11. Nolland J ., World Biblical Commentary, Vol.35 A, Luke 1-9:20, TNP, Nashville, 1989.
12. Noordegraaf A., Orientasi Diakonia Gereja, BPK-GM, Jakarta, 2004.
13. Plummer A., The gospel According To ST. Luke , ICC , Edinburg ,1969.
Sikap HKI terhadap sakramen Krisma (Sakramen Penguatan) Katolik
oleh: Pdt.Marhasil Hutasoit,MTh 
( Pendeta HKI Resort Siantar II, Majelis Pusat)
Tulisan ini disampaikan pada Rapat Konven Pendeta HKI 2009 untuk di diskusikan.
1. Pengantar
Dalam upaya "pemulihan dan pengembangan semangat keesaan" (Unitas redintegratio) dibutuhkan pemahaman menyangkut hal-hal yang dapat dilakukan bersama, diantara dua penganut agama Kristen Protestan dan Katolik. Ini adalah bagian mereaktualisasi peran agar kedua agama yang sama-sama percaya kepada Tuhan Yesus sebagai Juruslamat itu, tidak hidup dalam "keterasingan yang sempurna" (splend isolation) atau mungkin hanya bersama seperti "toleransi acuh tak acuh" (indiffrent tolerance) tetapi dengan penuh radar bergerak bersama menggapai tingkat "pertemuan untuk belajar dan menolong satu sama lain" (meet each other to learn from and help each other).
2. Urgensi pembahasan
Bahasan ini adalah upaya menemukan jawab atas pertanyaan: "bagaimana sebaiknya warga Katolik dapat diterima menjadi warga HKI yang hendak melangsungkan perkawinan: Adakah "kesetaraan" pelayanan antara penganut Katholik dan Protestan yang dipahami telah memenuhi syarat formal gerejani khususnya dalam menerima pemberkatan perkawinan? Dengan urai telaah yang akan disarikan ini diharapkan pelayan HKI mendapat gambaran yang kornprehensip sebelum menentukan: Apakah warga Katolik harus disidikan tanpa kecuali atau terdapat " jenjang pelayanan Katolik" yang dapat dipertimbangkan atau "dikonversi" karena setara dengan pelayanan HKI? Atau: Sejauhmana sakramen krisma dapat diterima ambil bagian seperti halnya dalam pelaksanaan sidi?
3. Sakramen Krisma: anti, makna dan fungsinya:
A. Pengertian
Krisma atau "sakramen penguatan" adalah satu dari tujuh sakramen dalam lingkup pelayanan Katolik yang disebut Inisiasi(Inisiasi berasal dari bhs Latin: ini-ire = masuk ke dalam, memulai; initiatio = pemasukan ke dalam. Atau dalam antropologi budaya diistilahkan Sebagai rites de passage (ritus, upacara peralihan). Bnd. C. Groenen, Teologi Sakramen Inisiasi: Baptisan - Krisma, Sejarah & Sistematik, Yogyakarta, Kanisius, 1992, hl. 19-20 2). Merupakan langkah kedua menjadi seorang Katolik dan satu dari tiga (baptisan, penguatan, tahbisan) yang tidak boleh diulangi ; namun pada mulanya dikelompokkan pada "sakramen minora (artinya "tidak mutlak" tetapi "sangat ditekankan" (enixe commendatur). Berbeda dengan baptisan dan perjamuan mutlak perlu yang disebut "sakramen mayora" atau dalam bhs latin disebut in re atau in voto. Bnd. C. Grcenen, Sakramentologi; ciri sacramental karya penyelamatan Allah: sejarah, wujud struktur, Yogyakarta. Kanisius, 2009, hi 2006-2007) berhubung latar pelaksanaannya sering digabungkan dengan sakramen baptisan. Baru sejak abad XI sakramen krisma dilayankan sebagai sakramen mandiri yang terlepas dari upacara baptisan.
Diberikan melalui cara mengurapi penerimanya dengan krisma atau myron, minyak yang telah dicampur sejenis balsam oleh seorang Uskup atau seorang Imam yang mewakili Uskup. Diawali dengan uluran tangan Uskup/imam dan berdoa agar Roh Kudus tercurah - kemudian, membacakan "nama krisma" (akte) - mendapat tumpangan tangan dibahu oleh wali calon (pembimbing rohani) - tumpangan tangan di kepala oleh Uskup/imam seraya mengoleskan minyak membentuk tanda salib di dahi dengan ucapan: "(nama krisma) ..., terimalah tanda karunia Roh Kudus" - dijawab "Amin". Dengan itu seseorang dikukuhkan sebagai anggota gereja sekaligus ambil bagian dalam tugas perutusan Kristus, yakni sebagai imam, nabi dan raja. Selanjutnya Uskup mengucapkan salam damai, "Damai Kristus", dijawab "Terimakasih" (Dahulu salam damai disertai dengan tamparan lembut di pipi sebagai sentuhan sugesti apakah bersani menjadi saksi Kristus sekalipun harus dihina dan dittampar. Bnd. F.X. D. Bagiyowinadi, Siap Diutus; buku pegangan persiapan Krisma, Malang, Dioma, 2001 hL 65-67)
Pada mulanya waktu pelaksanaan krisma berbeda: Di belahan dunia Timur Tengah (ritus timur) sakramen krisma diberikan oleh imam juga kepada bayi-bayi segera sesudah mereka menerima sakramen pembaptisan. Di Barat, dikhususkan bagi orang-orang yang sudah dapat memahami arti pentingnya sakramen: mencapai usia dewasa atau sampai seseorang diperbolehkan menerima sakramen Ekaristi. Belakangan ini waktu pelaksanaannya di seragamkan dengan terbitnya Kitab Hukum Kanonik dimana dalam Kan 889 ps 2 dinyatakan: "agar seseorang boleh menerima penguatan, haruslah - bila dapat menggunakan akal - diberi pengertian secukupnya, berdisposisi baik serta dapat memperbaharui janji-janji baptis". Konsili Trente (thn 1547) mendeklarasikan bahwa penguatan (confirmatio) atau krisma merupakan sakramen sejati (DS 1628-1629).
B. Hakikat dan Makna Sakramen Krisma
Sakramen krisma dipahami sebagai peristiwa memberi "meterai" khusus (suatu tanda rohani tak terhapus, DS 1690) serta memuat dan menyampaikan rahmat yang ditandakan (DS 1606) melalui tiga unsur yang dilebur menjadi satu: penandaan, pengurapan, penumpangan tangan. Peristiwa itu menjadi deklarasi pemberian tugas, pemberian hak dan kewajiban untuk ikut serta dalam pelaksanaan misi Kristus. Hal itu memperlihatkan segi "pneumatis-fungsional" dimana Roh Kudus tidak saja menguduskan orang yang menerimanya tetapi juga menawarkan dinamika yang secara sosio-historis turut melanjutkan karya Kristus.
Dengan sakramen penguatan, orang telah mengalami kematangan hidup kristiani (Christian maturity) dan oleh karena itu menjadi peserta dalam aktifitas jemaat yang tertuju kepada dunia. Mereka diberi tugas penyelamatan dalam rangka "jemaat penyelamatan". Thomas Aquinas (Sum. Theol. III, 72.5) mengatakan bahwa melalui sakramen penguatan, orang menerima kuasa (potestas) untuk melakukan apa saja yang berhubungan dengan misi Kristus termasuk dalam pertempuran (pugnam) rohani melawan musuh iman. Atau dengan istilah yang digunakan Bonaventura (Brevil, VI, 6,8) kekuatan menjadi serdadu (miles) Kristus (militia cristi). Ha) ini kemudian dipertegas dalam Konsili Vatikan ll, tentang pentingnya pembekalan bagi orang yang mendapat suatu "penugasan" (deputatio) karena orang kristen bukan saja sebagai milik Allah tetapi juga diharapkan sebagai pesona publica (tokoh public).
Roma Katolik menyadari bahwa di dalam baptisan terkandung volum, "keinginan" yang membutuhkan keterarahan obyektif, yang berurat berakar dalam realitas dan oleh sebab itu membutuhkan penguatan agar orang tidak saja memenuhi keinginannya tetapi bertanggungjawab mewujudkan kekristenannya demi keselamatan orang lain juga. Upacara itu menyanggupkan orang menunaikan tugas suci sebagaimana dipahami dari Luk 4:18; Kis 4:27; Ibr 1:9, dsb. Seperti halnya terjadi pada peristiwa hari Pentakosta dimana "jemaat" diurapi dengan Roh Kudus maka demikian juga, warga jemaat harus "dikuatkan" menjadi peserta dalam tugas Kristus (bnd. Vatikan II LG 11).
Dengan krisma penguatan maka daya ilahi itu makin dalam menguasai dan menggerakkan orang yang bersangkutan, memperluas pengaruhnya atas eksistensinya sebagai orang Kristen. Itulah sebabnya Katolik memahami bahwa baptisan menjadi upacara dasar yang perlu "dilengkapi" (DS 120-121) dengan sakramen penguatan.
Dalam Katekismus Gereja Katolik dijelaskan bahwa sakramen krisma adalah simbol dari pengurapan pertanda bekerjanya roh manusia, sehingga satu dalam Roh Kudus. Dan bila dipersatukan dengan Roh Kudus maka seseorang men}atakan setuju serta ikut serta dengan kegiatan Roh Kudus. Katolik mengajarkan bahwa: "Makna dan kekuatan yang sesungguhnya hanya bisa didapat bila dipersatukan melalui atau dengan pengurapan yang dilakukan oleh Roh Kudus, oleh Yesus Kristus" (its full force can be grasped only in relation to the primary anointing accomplished by the Holy Spirit, that of Jesus) "
Untuk mencapai tingkat kedewasaan seperti dimaksud di atas maka setiap warga katolik harus dipersiapkan melalui usaha membangkitkan pengertian tentang keanggotaan dalam Gereja Yesus Kristus. Katekismus Gereja Katolik juga mem5erikan suatu arahan tentang perlunya persiapan krisma. Di sana disebutkan bahwa "persiapan untuk penguatan harus diarahkan sedemikian penting supaya mengantar warga Kristen ke suatu kesatuan yang lebih hidup dengan Roh Kudus, dengan perbuatanNya, dengan anugerahNya, dengan doronganNya, supaya ia dapat menanggung lebih baik kewajiban hidup Kristen yang sifatnya apostolic"
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa makna sakramen krisma adalah internalisasi nilai-nilai ajaran agama katolik agar seseorang mendapat bekal yang memadai sekaligus menjadi tanda kedewasan untuk turut bertangggungjawab atas kehidupan Umat Allah pada dunia dan sesama.
C. Fungsi Sakramen Krisma dalam Perkawinan
Tuntutan menerima sakramen penguatan sebelum pernikahan didasarkan pada beberapa kewajiban berat yang ada di pundak keluarga kristiani; baik sebagai suami-istri maupun sebagai orangtua, terutama:
- Suami atau istri kristiani memiliki panggilan dan tugas khas untuk menjadi saksi iman atas cinta kasih Kristus bagi pasangannya, keluarga dan masyarakat.
- Orangtua kristiani adalah pewarta iman pertama bagi anak-anak mereka yang ditunjukkan lewat kata dan teladan hidup
- Orangtua kristiani bekerjasama dengan rahmat ilahi dan menjadi saksi iman serta berkewajiban membina anak-anak untuk menghayati hidup kristiani dan kerasulan. Dengan bijaksana suami-istri membantu anak-anak mereka dalam memilih panggilan hidup mereka, dan - sekiranya, barangkali terdapat panggilan suci pada mereka - memupuknya dengan perhatian sepenuhnya.
Pelaksanaan semua tugas dan kewajiban itu membutuhkan kekuatan jiwa dan kehendak besar dimana kekuatan itu diberikan sebagai rahmat adikodrati melalui sakramen penguatan, yang adalah sakramen kedewasaan dan kekuatan kristiani.
D. Perumusan dan pengambilan sikap
Menerima krisma sebagai sakramen adalah mustahil bagi warga HKI namun mengabaikan makna yang terkandung dalam pelaksanaan krisma adalah juga kurang tepat. Muatan pendidikan yang diajarkan kepada umat sebelum mereka "menurunkan" daya hidup yang benar melalui keturunan (sebelum resmi menjadi pasangan suami-isteri) memuat perlenggkapan rohani adalah hal yang sangat dibutuhkan oleh setiap umat meski dengan dedominasi dan aliran mana pun.
Berhubung karena krisma hanyalah satu dari beberapa peneguhan yang dilakukan oleh Katolik dalam mendewasakan umatnya, maka tidaklah menjadi sikap menafikan pelayanan umat katolik bila HKI melakukan Sidi kepada mereka yang berasal dari Katolik (Dalam reksa pastoral yang termuat dalam kitab Kanon disebutkan "orang-orang Katolik yang belum menerima sakramen penguatan, hendaklah menerimanya sebelum diijinkan menikah, bila hal itu dapat dilaksanakan tanpa keberatan besar" (Kan. 1065 - s 1), ibid, hl. 291). Harus pula disadari bahwa beberapa sub pokok ajaran Katolik sangat berbeda dengan dogma Kristen Protestan. Demikian juga halnya pemahaman yang semestinya diketahui oleh sang "katekumen" khususnya menyangkut sejarah gereja dan penata-organisasian HKI yang memiliki beberapa perbedaan adalah hal yang harus dipertimbangkan melakukan "penyesuaian".
Oleh karena itu, diusulkan bahwa sikap yang dapat diambil adalah :
1. Akomodatif dan responsif artinya bagi umat yang berlatar umat Katolik tidak perlu dibebani dengan beban administratif yang lebih berat ("ruhut berlipat") tetapi menyambut mereka sebagai umat yang membutuhkan "penyesuaian" dan "pengenalan" yang harus diberi bantuan dan kemudahan.
2. Berhubung masih terdapatnya pokok ajaran "yang tidak selaras" dan pentingnya memahami sejarah serta tata laksana organisasi gereja HKI sebagai komunitas yang baru, maka masih diperlukan "peneguhan" tanda kedewasaan mengalami dan mengemban tugas panggilan gereja sebagaimana termuat dalam Tata Gereja HKI. Tentu dengan memberi mereka bimbingan dan pelayanan khusus.
Subscribe to:
Posts (Atom)