Cover Bina Warga Edisi Februari Maret 2010

EDITORIAL EDISI FEBRUARI - MARET 2010

TAHUN MARTURIA (PEKABARAN INJIL)

Tugas memberitakan Firman Tuhan sebagaimana penugasan gereja menjadi tugas pokok bagi orang-orang yang telah menyatakan kesediaan dan telah menerima tahbisan (baca agenda penahbisan bagi Pendeta, Guru Jemaat, Biblevrouw, Diakones, Penatua). Tujuan dari tugas yang utama ini adalah untuk membawa semakin banyak orang menerima dan percaya kepada Yesus Kristus, sang Juru Selamat. Karena ini merupakan pukulan berat bagi kita para penerima tahbisan melihat begitu kurangnya animo sebagian besar warga jemaat yang tidak/kurang memberi waktu untuk datang kedalam persekutuan ibadah maupun kegiatan gereja. Bukan hanya orang dewasa yang berlaku demikian, bahkan pemuda dan juga anak sekolah minggu.

Sebagaimana ditetapkan, tahun 2010 ini menjadi tahun Marturia bagi pelayanan HKI. Artinya, tugas Marturia menjadi Fokus dan titik berat dari pelayanan kita. Dengan tahun ini kita diajak memberi perhatian khusus dan pelayanan yang lebih banyak untuk membawa semakin banyak orang datang kedalam persekutuan Kristus, pertemuan-pertemuan ibadah di gereja maupun diluar Gereja. Untuk itu mari kita simak lagi arahan dan sambutan Pucuk Pimpinan HKI dalam menyambut tahun Marturia ini:

Saudara-saudaraku Para Pelayan dan Warga HKI yang terkasih dalam nama Tuhan kita Yesus Kristus. Tahun 2010 ini kita sebut Tahun Marturia dalam pelayanan di Huria Kristen Indonesia.

Thema Tahun Marturia ini kita ambil dari Amanah Agung Yesus Kristus yang mengatakan:" Pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku, dan ajarlah mereka" (Matius 28:19-20). Sub Thema: Masing-masing Warga Penuh HKI mengajak satu orang lagi mengikut Kristus dan mengajar mereka.

Tujuan kita menjadikan tahun 2010 ini menjadi Tahun Marturia adalah untuk lebih meningkatkan pelayanan kita di bidang Marturia, tanpa melupakan pelayanan kita pada bidang Koinonia (Persekutuan) dan Diakonia (Pelayanan Sosial).

Seperti telah kita tuliskan dalam PRT HKI Tahun 2005, Bab IV, Pasal 16, b, bahwa Ruang Lingkup Kerja Departemen Marturia ialah:

1. Pekabaran Injil.
2. Teologia dan Ajaran/Dogma.
3. Sekolah-sekolah Theologia.
4. Liturgi dan Nyanyian Gereja.

Memperhatikan luasnya ruang lingkup pelayanan ini dan terbatasnya sumber daya dan dana yang kita miliki, maka kami dari Pucuk Pimpinan HKI:

1. Memutuskan, supaya prioritas utama yang kita sentuh pada tahun 2010 ini ialah Pekabaran Injil, Teologia dan Ajaran/Dogma, Liturgi dan Nyanyian Gereja.
2. Mengajak seluruh Warga dan Pelayan HKI di setiap jajaran pelayanan HKI (jemaat, Resort, Daerah, Pusat) mensukseskan Tahun Marturia ini dengan sungguh-sungguh melalui doa, tenaga, pikiran, materi/uang, dsb).

SELAMAT BERMARTURIA, TUHAN MEMBERKATI SAUDARA-SAUDARA

Ephorus

Pdt. Dr. Burju Purba.

Evangelium Bulan Februari 2010

Jamita Minggu Sexagesima

Tgl. 07 Pebruari 2010

Nats : Markus 10 : 35 - 45
Pdt. Gom.Tp.bolon, S.Th
Pdt. HKI Tigabalata

Gabe Pangoloi dohot Naposo di Dongan

1. Pangantusion na lipe taringot tu Harajaon ni Debata nabinoan ni Tuhan Jesus manghorhon gabe lipe ma panandaon ni sasahalak tu hadirion ni Tuhan Jesus dohot motivasina mangihuthon Tuhan i nang panghirimonna pe gabe marojahan sian pangantusionna i. Ido na masa di hadirion ni ina ni si Johannes dohot Jakobus songoni nang si Johannes dohot Jakobus. Ndada holan si Johannes dohot si Jakobus alai dohot do tahe angka sisean i mangantusi ia Harajaon ni Debata na binoan ni Tuhan Jesus ima pajongjonghon muse harajaon ni si Daud songon di Padan Narobi, pomparan ni si Daud ma na manggomgomi partibion (penguasa dunia) jala tunduk ma saluhut bangso tu nasida. Mesias, na pajongjonghon harajaon songon era Daud do Mesias na diantusi jala na dihirim angka sisean i songoni masyarakat Jahudi secara umum hatiha i. Mesias politik dohot harajaon songon na diportibion do na dipahami nasida, napaluahon halak Jahudi sian gomgoman ni bangso Rom hatiha i jala gabe harajaon na berdaulat dohot na marhuaso gumonggom portibion do harajaon na binoan ni Mesias i di nasida.

Mangalului hasangapon dohot huaso nang hasurungan do na margurasa di roha ni ina ni si Johannes dohot si Jakobus, anggiat anakna na dua i taruli di huaso dohot hasangapon di Harajaon na binoan ni Tuhan Jesus. Ido umbahen dipasahat inana i1 pangidoanna tu Tuhan Jesus (ida. Mat 20:20). Songoni do nang di roha ni si Johannes dohot Jakobus. Motivasi asa sumurung jala umbalga di huaso dohot ummarhasangapon sian angka sisean na asing, ido na diroha ni anak ni si Sebedeus i. Hinorhon ima dipangido nasida pangidoanna tu Tuhan Jesus songon na tarsurat diturpuk on.

2. Umpama ni halak Batak mandok, "Simbora gukguk duldul otik, mamora hita luhut alai sumurung au otik". Bangko ni jolma na sai mangalului hasurungan, ido na dipatuduhon umpama i, ingkon ibana do sumurung sian donganna asa sonang rohana. Bangko na songoni ma na tubu di roha ni angka sisean i (bd. 9:33-34). Laos bangko na sisongoni do na dipataridahon si Johannes dohot Jakobus marhite pangidoan nasida tu Tuhan Jesus, "Naeng bahenonmu hami hundul di hasangaponmi, na sada tu siamunmu, na sada nari tu hambirangmu"(:37). Adong di roha nasida mangalului hasurungan dohot hasangapon. Marhite pangidoan nasida i patuduhon "masihol dipangkat na timbo dohot kedudukan na sumangap. Gabe na sumangap berarti gabe jolma nampuna pangkat, jabatan na tumimbo huhut penting. Alani i gabe adong ma kesempatan laho mamarenta donganna huhut dihobasi nasa na ringkot di ibana. Angka na ambisius dohot terobsesi di hasurungan dohot hasangapon nang huaso, marragam do cara diulahon nasida, termasuk cara-cara na so hinalomohon Debata.

Lambok do Jesus mangalusi pangidoan ni sisesanNa i, Ndang diboto hamu na pinangidomuna i. Tung tarinum hamu ma siinumonki? Tung tarparidi hamu ma paridion siparidionki? (ayat 38). Na mambahen hundul tu siamunhu dohot tu hambirangku, ndang guru di Ahu i; di angka naung dirade hian do i (ayat 40). Artina, ndang diboto si Jakobus dohot si Johannes pangidoanna i, jala ndang diantusi nasida dope lapatan ni haMesiason ni Jesus dohot Harajaon ni Debata. Ndada harajaon portibion harajaon Debata, alai harajaon partondion do. Panginuman sitaonon dohot na mangae pardangolon na pinasiaksiak do siinumon ni Jesus. Dalan sitaonon do dalan sidalanan ni Jesus. Saguru di Ama i do na manontuhon hundulan disiamun dohot dihambirang. Ndang saonari ditontuon i, holan halak na manghamonanghon parungkilon mangihuthon Jesus na sahat tu ujungna do na manjalo i. Debata Ama i do na mangalehon balos ni tu angka na satia sahat ro di ujungna.

Ginjang ni roha do molo niluluan hasurungan. Balikna i do na ingkon mangolu di roha ni ni angka sisean i ima haserepon ni roha. Seorang teolog terbesar dalam sejarah, St. Agustinus, Uskup Hippo di Afrika Utara, pernah berkata, "bagi mereka yang mau mempelajari jalan-jalan Tuhan, kerendahan hati adalah yang pertama, kerendahan hati adalah yang kedua, dan kerendahan hati adalah yang ketiga" Haserepon ima ngolu na so mangasanghon hasurunganna jala mangalului hasurungan. Nang pe godang hasurunganna alai ditabunihon songon Jesus na gok hamuliaon i. Na sangap do Ibana hape tubu dihaleaon dohot hapogoson. Ido bangko sitiruon ni angka siihuthon Jesus. Songon pandok ni apostel Paulus "songon parrohaon ni Krsitus Jesus ma parrohaonmuna" (Filp. 2 : 5ff).

3. Panghorhon ni pangantusion na sala dohot panghorhon ni parsiguluton di hasurungan i gabe ganggang ma parsaoran ni angka sisean i. Dung tarbege i tu na sampulu i, gabe sogo ma roha nasida di si Jakobus dohot Johannes (ayat 41). Boasa sogo roha ni sisean na sampulu i ? Nasida pe girgir di dihasurungan dohot hasangapon (bd. Mat 19:26) jala pola dihatai nasida di dalan, ise do na sumurung jala naumsangap sian nasida (bd. Mark 9:33-34). Sahalak na bisuk jala na porsea mandok, "The ambition of one creates envy in others who partake of the same feeling" (= Ambisi dari seseorang menciptakan iri hati dalam orang-orang lain yang mempunyai perasaan yang sama).2 Roha na masihasurungan i patubu late, hosom dohot parsalisian. Sega punguan alani masihasurungan. Guntur punguan dohot ragam ni angka parsaoran molo marsigulut di hasangapon.

Asa unang sega parsaoran ni angka sisean i, dipapungu Jesus ma nasida, dipatorang Jesus taringot tu harajaon ni portibion dohot etika parngoluon ni Harajaon Banua Ginjang. Diboto hamu do, dirajai angka sigomgomi bangso do parripenasida jala dipaksa angka na sangapna do nasida. Alai unang ma songon i, anggo di hamu! (ayat 42-43a). (Dalam ayat ini Yesus menggambarkan pemerintahan yang menggunakan kekerasan / penindasan. Ini jelas adalah pemerintahan dengan sistim diktator! Dan Ia mengatakan bahwa itu adalah pemerintahan dari ‘bangsa-bangsa’. Yang dimaksud dengan ‘bangsa-bangsa’ adalah ‘bangsa-bangsa non Yahudi’).

Yesus lalu menambahkan bahwa dalam kalangan Kristen / anak-anak Tuhan, penggunaan sistim diktator, yang selalu menggunakan kekerasan itu, tidak boleh dilakukan!, Adam Clarke3 mengatakan, "The government of the Church of Christ is widely different from secular governments. It is founded in humility and brotherly love: ... When political matters are brought into the Church of Christ, both are ruined. ... Every kind of lordship and spiritual dominion over the Church of Christ, like that exercised by the Church of Rome, is destructive and anti-christian" [=Pemerintahan dari Gereja Kristus sangat berbeda dengan pemerintahan sekuler. Itu didasarkan pada kerendahan hati dan kasih persaudaraan: ... Pada waktu persoalan politik dibawa ke dalam Gereja Kristus, keduanya akan hancur. ... Setiap jenis pemerintahan / otoritas dan penguasaan rohani atas Gereja Kristus, seperti yang dilakukan oleh Gereja Roma (Katolik), bersifat merusak dan anti-kristen].

Dipodai Jesus angka siseanNa i, diparsiguluton nasida taringot ise naumbalga jala naumsangap diantara nasida dohot sekaligus mangalusi pangidoan ni si Johanes nang si Jabobus anak ni si Sebedeus i. Didok Tuhan Jesus, Manang ise hamu na giot sangap, i ma gabe pangoloi di donganna! Jala manang ise hamu, na naeng parjolo, i ma gabe naposo ni donganna saluhutna. (ayat 43b-44). Orang yang ingin menjadi besar, harus mau menjadi pelayan (DIAKONOS); sedangkan orang yang ingin menjadi yang terkemuka / yang nomer satu (literal: ‘to be first’), harus mau menjadi hamba (DOULOS)! Bahwa kebesaran dalam kerajaanNya tidak terdiri dari ‘mendapatkan pelayanan’, tetapi dalam ‘melakukan pelayanan’; bukan dalam ‘mempunyai pelayan-pelayan’, tetapi dalam ‘menjadi pelayan-pelayan’. Seorang bijak dan percaya pernah berkata, "The man who lives to get is despised. The man who lives to give and serve is commended" (= Orang yang hidup untuk mendapat, direndahkan. Orang yang hidup untuk memberi dan melayani, dipuji).

Dalam dunia, adalah benar bahwa orang yang besar adalah orang yang mengontrol orang-orang lain; orang yang perintahnya ditaati dengan segera oleh orang-orang lain; orang yang dengan lambaian langannya bisa mendapatkan kebutuhannya yang terkecil dipenuhi. ... Tetapi di antara para pengikut Yesus, hanya pelayanan yang merupakan lencana dari kebesaran. Kebesaran tidak terdiri dari ‘memerintah orang-orang lain untuk melakukan hal-hal untukmu’; itu terdiri dari ‘melakukan hal-hal untuk orang-orang lain’; dan makin besar pelayanannya, makin besar kehormatannya. Yesus menggunakan suatu jenis gradasi / tingkat-tingkat. ‘Jika engkau ingin menjadi besar’, kataNya, ‘jadilah seorang pelayan; jika engkau ingin menjadi yang pertama dari semua, jadilah seorang hamba’. Di sinilah revolusi Kristen; di sinilah pembalikan yang sempurna dari semua standard duniawi. Jadi, kesimpulannya: kalau kita mau menjadi makin tinggi, kita harus mau makin merendahkan diri. Atau, dengan kata lain, makin seseorang merendahkan diri, makin tinggi orang itu di hadapan Allah dan mereka yang berdiri paling tinggi dalam kerajaan surga adalah mereka yang terbaik dalam melayani saudara-saudara mereka). Ido dalan tu hasangapon di harajaon banua ginjang. Diangka siihuthon Jesus, ingkon dirajumi dirina "hatoban". Saleleng so manghilala na hatoban ni Kristus, saleleng ima ginjang rohanta, ndang adong haserepon. Ala so adong haserepon, ndang adong pangoloion dohot haradeon manghobasi dongan. Nunga diulahon Jesus si songoni, ido umbahen didok Ibana, "Ai nang Anak ni jolma i pe, ndada asa dioloi halak Ibana, umbahen na ro; Ibana do balik pangoloi jala mangalehon hosana bahen tobus ni torop jolma" (ayat 45),

4. Salah satu tanda siihuthon Kristus, tarida sian mengutamahon na ringkot di dongan jolma sian na ringkot di dirina (bd. Filp 2:4). Tarjou do hita manongtong mangulahon i. Ganup ari dohot ganup tingki tarjou do hita manarihon na ringkot di dongan. Kebutuhan anak-anak kita, orang sakit, miskin dan tak terperhatikan manjou hita asa haruar sian roha diri (keegoisan) huhut manatap tu Kristus. Ganup tingki ingkon bergumul do hita manaluhon roha diri (keegoisan) dohot manaluhon roha na mangarajumi sumurung diriniba sian dongan. Ganup ari tarjou do hita gabe nasumangap dohot na parjolo (lebih utama) marhite na manaluhon roha diri (keegoisan) jala sian toruk ni roha tarajumi dongan jolma sumurung sian diriniba (bd. Filp. 2:3). Setiap saat kita dipanggil untuk menjadi kehadiran Yesus bagi orang lain. Melayani orang yang kita hargai, ingini, kenal baik ataupun bisa membalas budi pastilah menyenangkan. Namun bagaimana kalau tidak? Justru melayani orang yang tidak bisa membalas budi baik kita, yang tidak dianggap berharga untuk dilayani, merupakan jalan menjadi yang terbesar. Inilah yang dimaksud oleh Tuhan Yesus dengan mengatakan : "Barangsiapa menyambut seorang anak seperti ini dalam nama-Ku, ia menyambut Aku. Dan barangsiapa menyambut Aku, bukan Aku yang disambutnya, tetapi Dia yang mengutus Aku."

Molo naeng sumurung jala na parjolo (lebih utama), pillit ma cara na tingkos jala sintong. Ndada marhite na mangarajai (menguasai) dongan, ndada gabe sihobasan (dilayani), ndada marhite gabus dohot manipulasi alai marhite na gabe pangoloi dohot naposo/parhobas di dongan. Melayani pertama-tama berarti menempatkan sesama sebagai orang yang harus kita perhatikan, kita bantu, seperti ketika kita menyambut anak kecil. Yesus mengajak murid-murid-Nya di sepanjang zaman dan konteks untuk menjadi yang terbesar. Caranya, dengan menjadi yang terkecil. Menjadi pelayan bagi sesama. Menjadi pelayan dan menjadi kecil, serta mengambil tempat yang rendah adalah perbuatan besar yang akan menjadikan orang yang melakukannya terbesar di dalam keluarga Allah. Amen.

(Footnotes)

1. Ibu dari Yohanes dan Yakobus adalah Salome, saudara Maria (ibu Yesus). Dengan demikian, maka Yohanes dan Yakobus adalah saudara sepupu dari Yesus. Hubungan darah inilah yang rupa-rupanya menyebabkan mereka berani mengajukan permintaan seperti itu kepada Yesus. Mereka mencampur-adukkan hal yang bersifat daging dengan hal yang bersifat rohani!
2. Williams Hendrikson dalam Pulpit Commentary, hal 282
3. dalam Pulpit Commentary, hal 199

Jamita Minggu Estomihi

Tgl. 14 Pebruari 2010

Nats : 2 musa 18 : 17 - 23
Pdt. Eben Hutasoit S.Th
Pdt. Res. Panei Tongah

Tangihonma PanjouonNa Dibagasan Ngolum

1. Dipillit Debata do si Musa gabe partogi di bangsoNa laho ruar sian gomgoman ni Parao tu tano naung pinarbaga ni Debata tu si Abraham. Ndang ala haboion mangulahon umbahen na dipillit ibana alai tung lomo ni roha ni Debata sandiri do. Naeng marhataridaan hagogoon ni Debata marhitehite pangurupionNa di si Musa manguluhon bangso i. Marragam do panjouon ni Debata tu angka naposaNa di laho patulushon sangkap dohot lomo ni rohaNa. Nang angka tanda halongangan i pe marragam do di patupa Debata laho patuduhon hagogoonNa. Asa jolma na tinompa i gabe pangoloi di hataNa. Panjouon na masa tu si Musa di hatai i ma laho mangamudihon, mamboan haluar bangso Israel sian tano parhatobanon i. Ndang pintor di jalo si Musa ulaon na pinasahat ni Debata tu ibana, ala tubu dibagasan pamingkiron ni ibana hata na mandok so tung so diangkui bangso i. Debata na mamillit dohot na manjou ibana gabe partogi di tongahtongah ni halak Israel. Aha do na laho patupaon ni si Musa molo ro halak Israel mandok, ndang porsea hami na Debata mamillit jala manjou ho. Alai nang pe songoni di papos Debata do roha ni si Musa marhitehite tanda halongangan. Asa, pangalaho na masa di 2 Musa 18:17-23 ingkon do diida borhat sian pangantusion di Debata na papatarhon diriNa di parhorsihan Sinai. Hurang lobi 40 taon bangso Israel di parhorsihan Sinai. Ragam tanda halongangan dipatupa Debata laho papatarhon diriNa tu bangso i. Sada do diigil Debata sian nasida marhite pardalanan na mansai ganjang i, i ma anggiat lam tartopa nasida hot jala lam togu so mubauba di hajongjongan nasida mamolin marsomba holan tu Debata.

2. Laho marnida sibonsiri ni turpuk ingkon do dipaheba mulai sian ayat 1. Mansai marimpola do parjumpaan ni si Musa dohot simatua dolina i. Dipajojor si Musa tu si Jetro, simatuana i, angka pambahenan ni Debata tu bangso Israel. Mansai margurasa do panuturion ni si Musa i di ngolu ni si Jetro. Diparhatopot ibana do habalgaon ni Jahowa. Ndada holan i, hehe do ibana pasahat pelean situtungon tu Jahowa. Marsogotna ,dimatamathon si Jetro ma pangulaon ni si Musa songon uluan ni bangso i. Asa, bolas ma dohononta, pamodaion ni si jetro di turpuk on tu si Musa:

1. Borhat sian hoprseaon di Jahowa.
2. Borhat sian hajongjonganna songon simatua doli ni si Musa. Tugas ni natoras do mamodai ianakhonna asa tongtong mardalan di lomo ni roha ni Debata.
3. Borhat sian ulaonna songon sahalak malim di Midian. Tontu do, songon sahalak malim ibana, dinatusi do ruhutruhut ni panghobasion di bagas joro ni Debata. Unok ni poda i, i ma asa dipatupa parsagi ni ulaon na denggan hombar tu balga dohot bidang ni ulaon sihobasan. Tangkas do dipajamothon si Jetro si Musa di pangalaho na ingkon jumpang di angka na naeng gabe uluan mangurupi ibana i ma: Baoa angka na marsihohot marroha jala angka na manghabiari Debata. Baoa parroha na sintong jala angka na manghagigihon pangomoan na so patut. Idaonta ma marhite angka pangalaho i, diigil do ingkon dapot di angka pemimpin/parhalado roha na tang, hapolinon ni hapoorseaon jala na so marlaok. Ndada utokutok na dipatujolo. I do juara bagas haposan. Rumang ni parsagi ni ulaon i, i ma: marsasaribu, marsasaratus, marlimalimapulu, jala marsampulu. Atur do parsagina hombar tu torop dohot balga ni ulaon. Alai tongtong do dipajamothon pangalaho ni ulaon i. Aha do sangkap di na marsagi di ulaon i? Parsagi ni ulaon na atur patauhon nasida padimundimun hajongjongan ni bangso i na lam tu toguna.

3. Sasintongna, saihot do bangso ni Debata dohot huria. Naeng dohononna, bangso ni Debata manang huria i ma parpunguan ni angka na porsea di Debata.Di Turpuk Epistel diondolhon songon dia do Israel patut marpangalaho songon bangso ni Debata. Marpardomuan tu topik ni minggunta, Pemimpin yang ideal, dohononta ma: sude do hita pemimpin (penatalayan). Asa, molo naeng patureonta ma pangalahonta, dohononta ma: Boha do hita bolas gabe pemimpin/parhalado haposan. Pemimpin/parhalado haposan i ma:

a. Angka na marsihohot marroha jala manghabiari Debata.
b. Angka parroha na sintong jala manghagigihon pangomoan na so turut.
Mentalitas manang pangalaho si songon i ma naeng dapot di sude ruas ni huria. Mangulahon sude ulaon di bagasan biar mida Debata patauhon hita tongtong jamot di angka pangalaho na so hombar tu lomo ni rohaNa. Jala padimundimun roha na sai tongtong manghalomohon hasintongan bolas do i patauhon hita manghagigihon/padaohon angka pangomoan na so turut.
Songon juara bagas haposan, tarjou do huria patupahon songon na pinatupa ni si Musa. Marsagi di angka ulaon na ronsot jala na balga di tongatonga ni huria, patauhon huria i bolas mangulahon saluhut ulaon panghobasion dohot denggan. Ndng ombasna be huria pagukgukhon ulaon panghobasion di sasahalak alai boha do bolas rap marhobas, marsiadu patupa ulaon na dumenggan. Unokna i ma pemberdayaan. Asa, adong ma dua ragam parhalado, i ma parhalado partohonan dohot parhalado na so partohonan. Siala sude parhalado/pemimpin, ingkon sude hobas tu nasa ulon di tongatonga ni huria hombar tu parsagina naung diaturhon. Ndang ombas na be parhalado partohonan so pasiat ruas mnghobasi huria. Sabalikna, ndang ombasna be ruas ni huria mandok: Ndang ulonnami i, ulaon ni sintua manang pandita do i. Dohononta ma: Ulaonta sude do i, siala sude hita juar bagas ni Debata. Lam togu do hajongjongan ni huria molo dapot parsagi ni ulaon na lam tu rentana.

4. Di Mateus 28: 20.b didok: "Ai ida ma, sai na dongananku do hamu ganup ari, rasirasa ro ajal ni hasiangan on". Na manghuling do hata on tu hita huhut nanaeng paigothon hadirionta, asa tongtong tahatahon hataNa i tu na humaliangta. So tung do holom rohanta di panjouon ni Tuhanta di ulaonta na marragam i. Marguru tu roha na hombar mangihuthon panjouon ni Tuhan i manang roha na marnida, i ma na pasiathon Tuhan Jesus di bagasan rohana. Ai haposan do hata I manogunogu hita sahat tu ujung ni dalanta. Nasa jolma na mian jala olo manghatahon hata ni Debata sai tongtong do dongananNa jala sarihonon ni Debata angka na ringkot dibagasan ngoluna. Ingkon gabe angka parbarita na marroha, na marbisuk na mambaritahon hata dohot pambahenan ni Debata ma hita di bagasan ngolunta huhut na gabe pujipujian di Debata ma nang angka baritanta.Tapangido ma asi ni roha ni Debata asa lam tamba bilangan ni na mangkaporseai Debata marhite pangajarion ni Tondi Porbadia, asa mampu hita, keluarganta manjalao haluaon nang hatuaon i. Tasosoi ma donganta mangulahon lomo ni roha ni Debata. Dok ma: "Sai Homa gabe partonobatoan di ahu". Amen.

Jamita Minggu Invocavit

Tgl. 21 Pebruari 2010

I Timoteus 6 : 11 - 16
Pdt. Eben Hutasoit, S.Th
Pdt. Res. Panei Tongah

Haposima Debata Dibagasan Ngolum

1. Surat on ditujuhon si Paulus to si Temoteus. Ia si Timoteus i ma sisean ni Apostel Paulus. Diboan si Paulus do si Timoteus di pardalananna manopot huriahuria na di Asia na metmet. Dung i, ditadingkon ma si Timoteus di Epesus dohot tugas manorushon pembinaan tu huriahuria na di si. Lumobi ma laho mangadopi angka poda haliluon sian angka guruguru sesat. Anggo si Paulus ditorushon do pardalananna tu Mekadonia, laho paturehon haporseaon ni angka huria na di si. Sian Mekadonia do di surat si Paulus surat on di taon 63. Atik pe bermaksud do ibana naeng tibu mamereng si Timoteus. Alai disurat ibana do surat on laho patauhon si Timoteus membina angka huria i dohot mangalo parpoda haliluon naung sahat tu huria na di si. Sian isi ni surat on idaon nunga dipersiaphon si Paulus si Timoteus laho mangambil-alih turgas sian ibana songon generasi penerus laho mamaritahon harajon ni Debata di bagasan Jesus Kristus.

2. Tangkas do taboto hasosolhot ni apostel Paulus tu Tuhanta. Tangi do ibana di soara ni Debata, hobas tu parsuruNa, jamot jala ramot manjagahon asa unang disoro pangago haporseaon ni angka siihuthon Tuhanta. Ala arga jolma i di Jesus, patut antong arga di si Paulus. Idaonta do sosososo ni apostel Paulus on songon sososo na tangkas jala na tingkos borhat sian parsihohoton di Kristus. Jala, rajumanta na so tarsirang on sian tanggungjawabna manghatindanghon barita nauli nang hasintongan pe. Didok ibana do: "marjea ma ahu molo so hubaritahon barita nauli i". Na tahalashon i ma, na rade do Kristus na mangolu dibagasan si Paulus i, mangolu jala mangula nang dibagasan hita. Asa nuaeng tingki na lehet ma on laho pahibul rohanta bahen parmianan ni Tuhanta. Asa laos Tuhanta Jesus Kristus patuduhon angka dia ma pangajaran na asing na so sian Ibana (ay.3) na taadopi di partingkianta. Boi do i sian duru ni huria i, jala laos boi do sian bagasanna. Sipata idaon ummura marlojong jala rarat angka pangajaran na maralo tu hata ni Debata sian barita nauli i. Mardomu ma i ala somalna mansai malo do portibi on mangalitalithon hata, patohotohon na so toho tu "selera ni jolma’. Panurirang pargapgap pe mansai godang do manghaposi na nidok nasida manang mangihuthon nasida. Alani aha?. Ala ‘malo’ nasida pahombarhon na di roha nasida tu lomo ni roha ni jolma, nang pe maralo tu hata ni Debata. Di jolo ni on, dikecam si Paulus do angka guru sesat secara khusus na holongan rohana di hepeng. Jala dison dipaingot do si Timoteus, alai secara umum marlakku do sipaingot na i tu sude halak Kristen, asa unang di ihuthon guruguru sesat. Hata "anak ni Debata" marhahonaan do i tu si Timoteus na di jou gabe naposo ni Debata. Angka parhalado di Padan Na Robi digoari do nasida halak ni Debata (Pat. 5 Musa 33:1; 1 Sam. 9:6). Alai di padan na imbaru hata "halak ni Debata" dipangke do tu sude halak Kristen, ala nasa na porsea, tarjou do gabe naposo ni Debata (Pat. 1 Pet.2:9). Ia tugas naposo/halak ni Debata: maporus ma sian dosa, na holongan rohana di hepeng dohot sian nasa hajahaton songon na niula ni angka guruguru sesat. Paduahon, mareahi hatigoran, hadaulaton, holong ni roha, habengeton, dohot lambok ni roha. Hatigoran i ma lolo ni roha ni Debata dohot angka patikna. Hadaulaton (ibadah) i ma na hinalomohon ni Debata, ngolu di bagasan haporseaon di hata dohot di pambahenan. Haporseaon (kesetiaan) i ma hasatiaon di perjuangan di harajaon ni Debata. Holong ni roha, i do sifat na utama di ngolu haporseaon. Habengeton (kesabaran) i ma ketekunan, ndang hatophatop putus asa. Lambok ni roha, i ma hasabaron maradophon halak na asing, olo manalpuhon hahurangan ni halak sian roha.

3. Jotjot do dipangke si Paulus angka gombaran sian dunia olah raga (1 Kor 9; 24-26; Pil. 2:16;3;12-14). Perjuangan ni halak Kristen digoari ibana paraloan haporseaon (pertandingan iman), ala haporseaon do na mangalehon gogo tu paraloan i jala haporseaon i do hamoraon na ingkon siramotan di paraloan i (pat. 2 Tim. 4:7). Nunga hupasidung paraloan na denggan i, nunga hupaujung parlojonganki, ramot hubahen haporseaon i. Paraloan i digoari paraloan na denggan. Alai paraloan na asing ndang paraloan na denggan i, tudosanna mangalului laba na so tama, songon na ni ula ni angka panurirang pargapgap. "Tangkup ma hangoluan na saleleng ni lelengna". Manangkup hangoluan na saleleng ni lelengna songon piala pertandingan. Ndang ala usaha ni jolma hangoluan na saleleng ni lelengna i, ala ni i do umbahen didok, ai tu si do ho di jou. Asi ni roha ni Tuhan i do na manjou jolma tu hangoluan na saleleng ni lelengna. ‘ jala diparhatopot ho do panindangion na denggan di jolo ni torop sitindangi ‘. Pandohan on marhanonaan do tu pandidion ni si Timoteus. Di pandidion i dihatindanghon ibana do haporseaon di jolo ni torop sitindangi, jala marpadan do ibana laho mangihuthon Jesus di bagasan hasatiaon. Dipaingot si Paulus do si Timoteus tu pandidionna i di na dijou ibana laho mamasuhi paraloan haporseaon dohot manapu hangoluan silaleng ni lelengna. songon naung hinatindanghon ni torop jolma di tingki pandidion i. Hata ni si Timoteus marlakku do tu sude halak Kristen. Alai songon dia pasauthon paraloan haporseaon i di ngolu ni marsasahalak, asing be do hombar tu tugas panjouonna be.

4. "Hupatik ma ho di jolo ni Debata, na pangoluhon saluhut’. Di jou si Paulus do Debata dohot Kristus gabe saksi di hata na naeng sidohononna tu si Timoteus. Pandohan i laho mangondolhon pangidoanna tu si Timoteus huhut laho paposhon rohana, ai Debata do na boi mangalehon ngolu na imbaru (Rom. 6:4; Epesus 2:5) jala na margogoihon ibana di paraloan haporseaon. Asa, ndang porlu lomos roha ni si Timoteus di paraloanna i. "Dohot di jolo ni Kristus Jesus, na manghatindanghon hasintongan di jolo ni Pontius Pilatus". Barani do Jesus manghatindanghon na denggan, hasintongan di jolo ni Pontius Pilatus so mabiar tu aha na masa alani panindangionna i. Jesus do tiruan dohot na patoguhon si Timoteus, molo manindangi ibana di tongatonga ni paraloan i. "Radoti ma patik i, so marlindang, so hasurahan, paima tarida Tuhanta Jesus Kristus". Parenta on marhahonaan tu turgas pembinaan jemaat na dipasahat tu si Timoteus, lumobi pembinaan haporseaon di tongatonga ni angka ajaran na sesat. "So marlindang, so hasurahan". Lapatanna: ndada holan isi ni haporseaon i na ingkon dipartahanhon secara murni, alai di paraloan i ingkon mamangke angka caracara na denggan, na hombar tu roha parbagasan. "Paima tarida Tuhanta Jesus Kristus". Turgas i mansohot dung ro Jesus paduahalihon jala mangido pertanggungjawaban sian sude angka naposoNa. Ai dihajujumpang ni tingkina patar ma Ibana, bahenon ni na martua i. Pargogo sasadasa, Raja ni angka raja, Tuhan ni angka tuan. Digombarhon do dison hamuliaon ni Kristus di haroroNa paduahalihon i. Marningot tingki na naeng ro i, ndang porlu be mabiar si Timoteus mangadopi mara dohot parungkilon. Diondolhon do muse dison hamuliaon ni Debata na mangatasi saluhutna. Jala di tutup do pandohanna dohot pujipujian tu Debata. Di Huria na parjoloi diujungi do doksologi dohot hata amen. Jala si Paulus pe dibahen do songon i. Hasangapon dohot hagogoon ni Debata, i ma gabe haroroan pos ni roha, haroroan ni hagogoon laho manghamonanghon paraloan haporseaon. Dungi margogo ma hita manghatindanghon hasintonganna di bagasan habengeton jala jaloonta ma hangoluan na saleleng ni lelengna ala asi ni rohaNa. Amen.

Jamita Minggu Reminiscere

Tgl. 28 Pebruari 2010

Nats : Nehemia 9 : 26 - 31
Pdt. E.J.P Simanullang, S.Th
Parhobas di Ktr. Pusat

Parasiroha Jala Pardengganbasa do Jahowa

I. Patujolo

Di taon 538 SM, sada haputusansian Koresy, penakluk halak Kasdim, mamarentahon sude halak Jahudi asa dibuang tu Babel. Tindakan Koresy on sada unsur politis, alai Hata ni Tuhanta mamereng on gabe panggonopon ni padan ni Debata tu angka panurirang (isarana; Jeremia dohot Hesekiel). Haputusan Koresy patujolo di hamumulak ni angka tawanan: ingkon membangun muse bangsona. Na parjolo ima Zerubbabel, sahalak haturunan raja. Dung mamolus angka na maol i, marsada ma nasida digonggoman ni pangajarion si Ezra dohot Nehemia. Lima ciri utama menanda buku Nehemia, ima :

1. Buku on manurat angka na masa di sejarah PL halak Jahudi andorang so sahat masa intertestamental.
2. Buku on mangalehon sejarah tu Maleakhi, buku PL parpudi, ala Nehemia dohot Maleakhi mangolu di tingki na sarupa.
3. Nehemia sahalak pemimpin saleh dipamarenta: bijaksana, berprinsip, barani, integritas ndang tercela, parhaporseaon na togu, parasiroha mamereng na tertindas, dohot berbakat di kepemimpinan nang organisasi. Ulaonna selaku gubernur, Nehemia sai jujur, serep roha, malua sian roha diri/pangahuton, mengorbankan diri, jala ndang tercela sian hadudukan manang huasona.
4. Nehemia sahalak pemimpin di Padan na Robi na mengandalkan tangiang (bdn. Daniel). Ndang hurang 11 hali dipatorang songon dia ibana martangiang jala tangiang pangondianonna tu Debata (isara: Neh. 1:4-11; Neh. 2:4; Neh. 4:4,9; Neh. 5:19; Neh. 6:9,14; Neh. 13:14,22,29,31). Mangulahon angka ulaonna, dibagasan haporseaon na togu jala margantung tu lomo ni roha ni Debata.
5. Buku on manggombarhon tangiang, pengorbanan, kerja keras, dohot kegigihan bekerjasama patupahon visi na nilehon ni Debata.

Di tingki marsitaonon, sai adong do halak na mandok:, ‘Debata ndang adil, Kejam dohot Debata do asal mula ni angka sitaononhon’. Sasintongna, di tingki hasusahan, ingkon sai torang do pingkirannta. Unang mangalului angka sala ni halak (mandok: sala do Debata), alai tanda, jala ujima dirinta sandiri, na lao mamereng haroro ni hasusasan i sian dirinta sandiri do manang sian luar ni dirinta. Molo sian hasalaan diri sendiri do, taparrohahon ma i, asa olo hita tu hamubaon ni diri. Molo di diri sendiri hasalaan i ndang tarida, sai hotma marhaporseaon, alana sai sangkap na umuli do na naeng patupaon ni Debata tu hita. (bdn. Jer. 29:11; Rom 8:28).

Molo sanggup hita mamereng sangkap na uli dibalik sitaononta i, hasusahan gabe lebih ringan. Tabereng ma halak Lewi, ndang mansalahon Debata. Ditanda jala diakui nasida do dosa nasida dohot dosa ompu nasida (9:2). Debata do bona ni ngoluna(9:6). Debata na manjou si Abraham haruar sian Ur-Kasdim diakui gabe Debata na menepati padan na mangalehon tano bagabaga (9:7-8,22-25), patupahon tanda halongangan(9:10-12), Mangalehon barita na uli (9:13-14), jala marmahani nasida(9:15,19-21,25). Debata na diakui sebagai panguhum dosa, alai sai tongdo gabe Debata na asi roha jala satia (9:26-35).

II. Hatorangan

Adong dua hal na porlu di sisiganta jala si ulahononta hombar tu turpuk jamita on, ima :

1. Mananda Dirinta jala Mangajari hita Mandok Mauliate
Buku Nehemia dibagi 3 bagian:

(1) Barita hinadenggan ni tembok Yerusalem ditoru ni gonggoman Nehemia na diangkat　 gabe gubernur Juda sian raja Parsi. Nehemia pe patupahon ragam angka hamubaon di bidang sosial dohot agama. (2)　 Pembacaan Uhum ni Debata na diulahon Ezra secara khidmat,　 dohot pengakuan dosa ni bangso Israel. (3) angka ulaon na asing na pinatupa ni Nehemia sebagai gubernur Juda.

Goar Nehemia marlapatan ‘Debata Pangapulhu’ alai tangiang ndang gabe turning point di ngoluna ndang porlu be pangapulon ala sai mangadopi ragam ni angka hamaolon do ibana di huta na asing. Jala molo tajaha buku Nehemia saluhutna, tangkas ma, Nehemia "Debata Pangapul" ,tongdo gabe pangapulon tu saluhut bangso Israel. Nehemia, ima sahalak Israel na tarbuang tu Babel. Sahalak pejabat do ibana di istana ni raja Parsi, raja Artasasta. Ulaonna mangaradoti dohot manontuhon rumang dohot mangaradoti sipanganon ni raja Artasastra. Songon bangso Israel ibana, las do rohana di parsuru ni raja Arthasasta disi Ezra laho manguluhon bangso Israel padengganhon (membangun) bagas joro naung sega i. Dibereng si Nehemia do parsitutuon ni raja Arthasasta laho padengganhon bagas joro, ai godang do pangarupionna diboan si Ezra. Marsak do roha ni si Nehemia umbege barita na so olo bangso Israel, lumobi angka partogi nasida, mangurupi si Ezra patulushon pembangunan ni Bagas joro i. Marsak jala malengleng roha ni si Nehemia mambege barita i sian Babel. Dibereng si Jeremia do naingkon madabu ma uhum ni Debata tu bangso i. Angkup ni i, dibege si Nehemia sian sisolhotNa si Hanani, porsuk ni parniahapan ni bangso Israel dung mulak sian Babel. Hatangkangon ni bangso i dohot haporsuhon na niae ni bangsona, manungguli si Nehemia martangiang tu Debata anggiat marpamuati roha ni Debata mida bangso Israel na tangkang, si jogal roha i, asa unang siap nasida dibahen uhum ni Debata.

Ditangihon Debata do tangiang ni si Nehemia, ai disuru do raja Artasasta ma si Nehemia borhat tu Jerusalem laho paturehon parik ni Jerusalem naung marbungbungan i, sahat tu naboi dipestahon muse ni pembangunan bagas joro i. Tangkas do dihamauliatehon jala diparhatopot si Nehemia asi ni roha godang dohot pangurupion ni Debata dibangso Israel, hape ndang adong sian bangso i na manghamauliatehonsa tarlumobi di haluaon na pinatupa ni Debata na paruarhon bangso i sian Babel. Onma na gabe sibonsiri marsak si Nehemia.

Ngolu na sai mananda diri jala olo manghamauliatehon pangurupion ni Debata, ido pintu haluaon sian uhum ni Debata. Domu tu tangiang ni si Nehemia, dosa na balga do molo so diboto sada halak (na porsea) mandok mauliate di asi ni roha ni Debata na godang i. Ingkon uhumon ni Debata do jolma naso manghamauliatehon denggan basa/asi ni roha ni Debata marhite pamujionna, haringgashonna, hamubaonna nang mangalehon angka na ringkot tu harajaon ni Debata. Ala ni i,sasintongna ingkon ganup tingki tarimangrimangi, bilanganta nang sigatanta angka asi ni roha/denggan basa ni Jahowa tu hita ganup marsadasada. Molo rade hita mamilangi angka hahuranganta dohot asi ni roha ni Tuhan i jala olo hita manolsoli jala marhamubaon, marpangulahi ma roha ni Debata tu hita. Onma posni rohanta angka na porsea.

2. Manungguli hita asa hot marhaposan tu Debata jala mangulahon lomo ni rohaNa

Di pamarengan ni si Nehemia bangko ni Israel na tangkang i, mura lupa tu Jahowa. Laos digoari ma nasida si jogal tanghuluk. Di tingki targogot nasida mangangguhi mangido pangurupion ni Jahowa, alai holan malua sian parungkiloni, lupa di Jahowa. Alai nang pe songoni, ndada mansohot asi ni roha ni Jahowa tu nasida. Dibereng si Nehemia do, tung so diboto bangso i do manghamauliatehon pangurupion ni Debata. Na patut do nian bangso i mandok mauliate di pangurupion ni Debata marhite na tongtong nasida mangulahon lomo ni rohaNa. Hape di turpuk jamita on, tangkas do, molo sonang nasida, diulakhon do mangarsahi Debata. Saguru tu lomo ni roha nasida sandiri do parsaoran nasida dohot Debata. Tangkas tabereng, mubauba jala ndang adong hasatiaon. Dengganna, songon bangso ni jahowa nasida, ingkon hotdo marhaposan tu Debata jala mangulahon lomo ni rohaNa. Alani i tajalo ma asi ni roha/denggan basa ni Jahowa Marhite Parsihohotonta jala Parulaonta laho mamuji jala pasangaphon Ibana.

III. Panimpuli

Boha, nunga dilehon angka bangso ni Debata respons na patut tu asi ni roha ni Debata? Alusna gumodang mandok: Ndang dope ! alana, bangso ni Debata jotjot do mambalos asi ni rohaNa i dohot mambahen marsak Debata. Di tingki naung salpu di padan na robi, bangso ni Debata patupahon tanda halongangan, isarana: na mambola laut Teberau, manguluhun marhite tiang awan di siang hari jala tiang api di malam hari, mangalehon patik na sintong di dolok Sinai, mangalehon roti (manna) sian langit, paruarhon aek sian dolok batu, mangalehon haberhasilon masuk tu tano parjanjian. Alai, bangso ni Debata ndang menghargai asi ni rohaNa, baliksa, marroha diri do nasida jala ndang mangulahon angka patikNa. Dilupahon nasida ulaon ni Debata na mandongani nasida. Nangpe songoni, hot do Asi ni rohaNa, Pardenggan Basa jala Parasi roha do Ibana. Di tingki mangido pangurupion bangso i, sai pintor ro do pangurupion tu nasida marhite asi dohot holong ni Debata.

Di tingki on, tano parpadanan sai tongdo napu jala makmur, alai tongdo ndang adong hadameon. Na adong ima parporangan. Bangso Israel mangolu di kondisi was-was. Ndang dipaloas Debata holong ni rohaNa i, leaan! Natape, parpadanan dohot holong ni rohaNa tu bangsoNa ndang muba, alai holong dohot asi ni rohaNa i, ingkon tahargai jala ndang leaan. Di sada tingki sogot, tapartanggungjawabhon do panjangkononta di asi ni roha ni Debata.

Minggunta sadarion, digoari Reminiscere, astuanna: Sai Ingot ma Ale Jahowa Denggan Ni BasaM (Psalm. 25:6). Sada pangidoannta do on tu Debatanta, asa unang hita diuhumi alani dosanta, asa manongtong asi ni rohaNa mangurupi, manganju hagaleonta. Pandohan "Reminiscere" tongtong do patuduhon Asi ni roha ni Jahowa do na diparnalom angka na porsea laho mangurupi ngoluna siganup ari. Alani ima, sai tongtong ma tapangido di tangiangta, songon asi ni roha ni Jahowa na mangurupi di tingki naung salpu, songoni ma tongtong mangurupi hita nuaeng sahat tu tingki na naeng ro dope, hot ma asi ni rohaNa mandongani saluhut panggulmiton ni ngolunta. Jala taingotma, Unang hamu lilu; ndang olo Debata leaan! Ai ia i disabur halak, i do gotilonna! (Gal. 6:7), Amen.

Evangelium Bulan Maret 2010

Jamita Minggu O k u l i

Tgl. 07 Maret 2010

Nats : Johannes 2 : 1 - 10
Pdt. A. Simangunsong, S.Th
Pdt.Res. Ujung Batu Rokam

Kristus Mangatasi Krisis

1. Pesta adat parbagason ima sada ulaon na mansai arga di sude marga: isarana halak Jahudi, halak Eropa, halak Jawa nang halak Batak. Somalna halak namanghasuhuthon ingkon paradehon angka na ringkot di pesta i, termasuk ma i sipanganon manang siinumon. Ai hailaan bolon do molo adong tamu na so dapotan sipanganon manang siinumon. Jala i do na hampir masa di Johannes 2:1-10, ima pesta parbagason di huta Kana. Mabiar situtu parhobas ala nunga hampir habis anggur ni pesta, nunga masa krisis di halak i, alai ro do Tuhan Jesus di pesta i laos Ibana ma mangatasi krisis marhite halongangan napaubahon aek gabe anggur.

2. Di ari napatolu arihon, adong pesta na marbagas di huta Kana, disi do Jesus rap dohot inana dohot angka siseanna napatandahon parsaor do Tuhan Jesus tu masyarakat Israel. Nunga mardalan tolu ari alai tong do disi Jesus napatandahon arga do pesta i di Ibana, nang pe rabbi alai ndang gabe losok rohaNa mandohoti ulaon i. Huta Kana ima sada huta na adong di Galilea, dao do i sian Jerusalem alai di angka sisongoni do jumolo dipatandahon Jesus angka pelayananNa ndang di Jerusalem, ala godang do di Jerusalem angka na malo dohot parsiajar alai godang na so siat tu angka pelayanan ni Tuhan Jesus. Jadi, ndang alani hapistaran hape hita mangida hamuliaon ni Tuhan i, ingkon sian roha na ias do.

3. Parbagason ima institusi napinadomu ni Debata marhite pasupasuNa. Parbagason ima sada ulaon adat na ingkon dipatupa marhite pesta na balga di halak Israel (1 Musa 29:22). Dibasabasahon Kristus do parbagason i ndada holan alani harorona di pesta i, alai ala dohot do Ibana patupahon halongonan. Ndang dipasombu Ibana sursar pesta parbagason ala lulululu do rohana mida ‘boni naimbaru’, laos i do gombaran parsaoran Kristus dohot huria. Secara teologis Kristus i do pangoli, huria i ma oroanna.

4. Sada masalah na masa di pesta i ima na hurangan anggur. Hatop do inani Jesus paboahon na masa i tu Jesus, napatandahon ‘solidaritas’ tu parhobas manang hasuhuton. Nunga krisis be situasi ni halak i, pintor tarronjar rohana jala dipaboa tu anakna, Jesus. Jadi dapotta do impola disi, molo adong masa hasusaan di donganta ingkon hatop do hita marnida jala tapaboa tu keluarga manang dongan na jumonok. Nang pe di bagasan las ni roha alai ndang tarlalap di pesta, ndang holan dirina sambing dipingkiri, laho dope rohana marnida halak na marhasusaan. Hita pe molo adong taida donganta na susa ingkon boi idaonta, tatangiangkon tu Tuhanta, dung i paboa ma tu dongan na jumonok, atik boha adong dope dalan laho mangatasi krisis. Unang sai tapangasahon dirinta sandiri mangalo angka hamaolon di portibion, parpsalmen mandok: "Pasahat ma dalanmu tu Jahowa, jala haposi Ibana asa Ibana paturehon" (Ps. 37:5).

5. Marhuaso do Jesus mangalehon diriNa laho mangurupi, dijou Ibana Inana i. Nang pe si Maria na gabe ina ni Jesus alai ndang gabe ibana sumurung sian Jesus i, ai Ibana do Kristus Anak ni Debata, Ibana do Silehon Poda ala sian Tondi do Ibana ro tu portibion. Marhuaso do Debata paboahon tingkiNa, ai diboto Ibana do tingkina laho pataridahon huasoNa, halongangan napinatupa ni Debata ndang saguru tu tingki ni jolma alai saguru tu tingki ni Debata sandiri.

6. Halongangan masa di onom gunsi na marisi aek parbasuan. Dison ma tarida basabasa ni Tuhan i. Somal do halak Jahudi mambasu tangan manang pat marhite sian aek na manggombarhon aek i do na boi paiashon pamatang (Patud. Mrk. 7:3). Mangihuthon sejarah ni si Moses, dipangke ibana do aek laho manguhum bangso Misir marhite na paubahon aek gabe mudar, alai nuaeng on nunga dipaimbaru Kristus. Ndang uhum be dipamasa laho paiashon jolma sian dosa, aek i nunga gabe anggur, jala anggur on do namanggombarhon mudar ni Kristus marhite parpadanan na badia. Nunga ro Kristus i, ndang aek be gabe simbol parbadianan, alai anggur i do (gombaran mudar ni Kristus). "Sude hamu na maus ro ma hamu manuhor anggur dohot susu" (Jes. 55:1).

7. Didai induk ni angka parhobas i do anggur i, jala tabo dihilala ibana. Ndang diboto ibana ia anggur i sian Kristus do. Dipapuji ibana pangoli i ala dietong hasuhuton i naparadehon anggur. Ndang pola dipataridahon Kristus dirina na pasahathon basabasa tu jolma. Jotjot do hita songoni, ndang taboto Kristus i na gabe "sentral kehidupan". Ibana do mual ni hangoluan sian sasude: di huria, di rumah tangga, di negaranta, di bidang politik, di pesta-pesta adat dohot di saluhut ngolunta. Jotjot do tadai basabasa ni Tuhan na mansai denggan hape Ibana do na pasahathon i tu hita.

8. Angka na denggan do dipasahat Debata tu hita, ndada na so denggan. Jala manongtong do
hinadengganna, nang pe godang naung mandai ndada gabe moru hinatabona. Songon anggur di pesta i, dipeop anggur na dumenggan sian na parjolo sahat tu nuaeng. Songoni do Kristus mangatasi Krisis.

9. Sipahusorhusoron:

• Ndada alani hapistaran dohot malonta hita mangaranapi Jahowa, tung ingkon sian ias ni roha do, jala idaonta ma halongangan dohot denggan basaNa.
• Mudar ni Kristus do napaimbaruhon dirinta sian dosa, antong ro ma hita tu Tuhanta Jesus asa Ibana paiashon dirinta. Mudar marhite simbol anggur i do natainum jala tapahusorhusor di rohanta asa lam marhaporseaon hita.
• Di Minggu Okuli on sai tong mangaranapi matangku tu Jahowa, ai ibana do pangalualuanta tung ro pe krisis di ngolunta. Songon si Maria namangalualuhon krisis ni jolma tu Jesus antong hita pe sai mangaranapi ma hita tu Jahowa di saluhut krisis ni dirinta, keluarganta dohot angka donganta, asa Jahowa na mangatasi jala mangalehon na dumenggan. Amen

Jamita Minggu L e t a r e

Tgl. 14 Maret 2010

Nats : Yesaya 54 : 7 - 10
Pdt. Happy Pakpahan

Kasih Setia Allah Tidak Pernah Beranjak Dari Kita

A. Pengantar Nats

Kitab Yesaya sering dikutip di Perjanjian Baru dan sering juga disebut sebagai Injil Perjanjian Lama karena "kabar baik" yang menjadi ciri khas pemberitaan Kitab ini. Walaupun kitab ini ditulis dalam situasi Yehuda sedang menghadapi krisis multidimensi yang berdampak "sistemik" di bidang ekonomi, politik, keamanan dan moral serta kerohanian, penulis kitab Yesaya meyakini bahwa Allah yang adil pasti akan menghukum keberdosaan mereka, tetapi kasih dan pengampunan dari Allah juga tetap hadir ditengah bangsa itu.

Konteks Kitab Yesaya adalah pada masa raja-raja Ahas, Yotam dan Hizkia. Yesaya melihat ancaman invasi Asyur dan kemudian Babel, sebagai bagian penghukuman Allah pada Yehuda karena pemberontakan mereka terhadap kekudusan-Nya. Namun, penghukuman Allah bukan untuk menghancurkan Yehuda semata-mata. Tujuan penghukuman adalah pertobatan; setelah pertobatan ada pemulihan; dan pemulihan itu menyangkut keselamatan bukan hanya bagi Yehuda tetapi juga bagi bangsa-bangsa lainnya. Itulah cerminan tiga bagian utama Yesaya (1-39; 40-55; 56-66).

B. Pembahasan Nats Dan Relevansi

1. KASIH SETIA TUHAN BERSIFAT ABADI

Pada ayat 54:7-8 dikatakan : "Hanya sesaat lamanya Aku meninggalkan engkau, tetapi karena kasih sayang yang besar Aku mengambil engkau kembali. Dalam murka yang meluap Aku telah menyembunyikan wajah-Ku terhadap engkau sesaat lamanya, tetapi dalam kasih setia abadi Aku telah mengasihani engkau, firman TUHAN, Penebusmu". Nats ini terkait ketika bangsa Israel sedang dalam masa "pendisiplinan". Bentuk disiplin itu adalah Israel dibuang ke bangsa Babel. Bangsa pilihan itu sedang didisiplin oleh Allah karena melakukan penyembahan berhala. Sebagai bangsa buangan tentu banyak mengalami kesulitan seperti dalam bidang pendidikan, pekerjaan, sosial, dan lainnya. Penulis Kitab Yesaya meyakini bahwa dalam masa yang sulit dan tertekan seperti itu, Allah memiliki tujuan untuk sebuah pemulihan dalam segala hal. Kasih dan kesetiaan Allah melebihi kesalahan dan dosa manusia. IA memiliki rasa sayang yang besar terhadap umatNYa. Kata sesaat menunjukkan bahwa Ia "sangat" sebentar saja meninggalkan Israel ( differensial of Time /"dt"). Apa yang Tuhan lakukan setelah itu? Ia kembali mengambil bangsa Israel kembali kepadaNya, karena Ia begitu mengasihi bangsa pilihanNya dan kasih setiaNya itu bersifat abadi.

Apa makna yang bisa kita ambil dari bagian ini? Jika kita melihat situasi dunia seperti ini yang sedang mengalami masa krisis, bisa saja ada diantara kita yang seolah melihat Tuhan meninggalkan dia dan atau keluarganya. Jika ada yang saat ini sedang mengalami kesulitan ekonomi, kehilangan keharmonisan dalam keluarga dan merasa sangat sulit dalam menyikapinya. Jika ada yang sedang gagal dalam usahanya, merugi dan terancam tutup atau digusur. Jika ada yang sudah bertahun memohon sembuh dari penyakit, dan persoalan lain tapi seolah doa kita tidak ada gunanya, keadaan tetap sama. Atau bisa saja ada diantara kita sedang mengalami murka Allah ditengah-tengah hidup pribadinya, usaha, keluarga, organisasi, atau apapun bentuknya. Ingat, itu bukan berarti Allah sudah pergi meninggalkan hidup saudara dan tak kembali, bukan berarti TUHAN tidak lagi peduli dan tidak akan memberikan berkat KasihNYa pada engkau. Ingatlah akan ayat ini. Kasih setia Allah yang abadi masih bersama dengan kita. Bisa saja apa yang terjadi adalah bagian dari murka Allah karna dosa kita. Tapi DIA tidak meninggalkan lantas tidak memperdulikan kita. Dia masih bersama dengan kita – menyertai kita dan mengasihi kita. Jangan sampai kita berkecil hati, jangan beralih kepada bentuk "ilah-ilah duniawi", sebab kehidupan kita tidak bergantung pada situasi dan kondisi kekinian, tetapi bergantung kepada Allah. Allah memiliki rasa sayang yang besar kepada umatNya. Jadi walaupun terkadang kita merasa sendirian dan merasa Allah tidak sedang bersama kita, sekarang ayat ini mengingatkan bisa saja keadaan yang sedang kita alami sedang menggambarkan bahwa Tuhan hanya sesaat saja meninggalkan kita, namun karena KASIHNYA yang besar kepada kita, Ia kembali menarik manusia supaya dekat kembali kepadaNYA. Ia mau manusia selalu bersamaNYA dan selalu mengandalkanNYA.

Karena itu jangan pernah membuat Allah murka kepada kita karena kita melanggar firman NYA. Dan jika karna keinginan daging manusiawi kita telah melakukan dosa, dan saat ini sedang menghadapi efek dari dosa-dosa kita berupa persoalan, tantangan, dll, berserah kepada Allah, mohon ampun kepadaNya, dan biar Tuhan Allah saja yang memandu kita apa yang harus dilakukan, berdasarkan cara dan waktu dari DIA. Jangan pernah memaksakan kehendak kepada Allah. Seperti kisah didalam Perjanjian Baru, ketika pada satu hari Tuhan Yesus dikabari tentang sakitnya Lazaus, seorang sahabat yang dikasihiNya. Tetapi bukannya buru-buru mengunjungi untuk mendoakan, eh malah Yesus sengaja tinggal lebih lama lagi. Bukannya sedih karena sahabatnya mati, Tuhan Yesus malah bersyukur dengan ketidakhadirannya itu sebab Ia ingin merek belajar untuk percaya. Tuhan Yesus sengaja tinggal lebih lama beberapa hari sampai Lazarus sudah mati empat hari baru ia tiba di sana. Secara ilmu medis, orang yang sudah mati empat hari sudah mulai membusuk jadi mustahil untuk bisa hidup lagi. Hal yang wajar, seperti Maria dan Marta kita juga seringkali ingin cepat-cepat mengharapkan Tuhan menolong saat kita mengalami masalah. Secara alami dan manusiawi kita tidak ingin tinggal dalam krisis sebab hal itu menyakitkan jiwa kita. Jujur saja, saya juga tidak suka tinggal dalam krisis sehingga seringkali saya mengharapkan Tuhan segera bertindak agar saya bisa segera keluar dari krisis Namun bagi Allah dia punya cara dan waktu yang tepat untuk menolong kita. Tidak ada yang mustahil bila kita mau percaya. Lazarus yang sudah mati empat hari bangkit dan nama Tuhan dimuliakan lewat mujizat tersebut. Pada akhirnya melalui kisah itu kita belajar bahwa Tuhan mengijinkan krisis itu agar kita bisa belajar percaya dan mengenalNya dengan benar. Ingat dengan benar, bukan pengenalan Allah dan KuasaNya dengan cara berpikir dan kehendak manusiawi kita. Lewat krisis tersebut, Tuhan mengajar akan arti kasih yang sejati dan hakekat yang sebenarnya dari sebuah kehidupan beriman kepada Allah. Prinsip yang harus diperhatikan dalam janji Tuhan adalah saat Allah berjanji maka penggenapannya adalah berdasar kehendak bebas Allah. Waktu dan cara Allah memberikan berkat pengasihanNYA diluar kendali dan ukuran manusia. Seringkali karena pertolonganNYA "memerlukan waktu" maka tidak sedikit orang putus asa dalam menjalani proses penggenapan pertolonganNYA itu. Tapi ingat, manusia dalam beriman kepada pengasihan Allah juga jangan hanya berpangku tangan tanpa mau digerakkan oleh tanganNya bekerja keluar dari masalah.

2. PEGANG TEGUH JANJI TUHAN.

Pada Yesaya 54:10-11, dikatakan, "Keadaan ini bagi-Ku seperti pada zaman Nuh: seperti Aku telah bersumpah kepadanya bahwa air bah tidak akan meliputi bumi lagi, demikianlah Aku telah bersumpah bahwa Aku tidak akan murka terhadap engkau dan tidak akan menghardik engkau lagi. Sebab biarpun gunung-gunung beranjak dan bukit-bukit bergoyang, tetapi kasih setia-Ku tidak akan beranjak dari padamu dan perjanjian damai-Ku tidak akan bergoyang, firman TUHAN, yang mengasihani engkau."

Yesaya kembali mengingatkan akan janji Tuhan kepada Nuh. Kisah Nuh adalah kisah dimana Allah murka kepada manusia dan kemudian mendatangkan air bah. Dari ayat ini kita kembali dikuatkan bahwa kasih setia dan janji Tuhan tidak akan pernah beranjak. Sebagai orang beriman pada Tuhan Yesus, kita harus mengimani bahwa kondisi yg kita hadapi (suka-duka) adalah proses pertumbuhan menuju kedewasaan rohani. Mari belajar untuk percaya dan mengenal Tuhan lebih dekat. Ini akan menghasilakan hidup yang bersyukur. Memang bukanlah hal yang mudah untuk bersyukur ketika kita mengalami sebuah masalah atau keadaan yang sukar dalam hidup ini. Namun lebih sukar lagi untuk tetap bersyukur ketika masalah dan penderitaan tersebut tidak kunjung berakhir.

Pada konteks kita saat ini pengasihan Allah secara nyata hadir dalam sejarah hidup seluruh ciptaanNya dan Penebusan dosa oleh Tuhan Yesus. Keselamatan itu telah disediakan dan menjadi bukti Allah menepati janjiNya. Paulus tidak pernah sekalipun menyangkal bahwa orang Kristen akan menghadapi musuh dan penderitaan. Tapi dia meyakinkan kita bahwa orang Kristen yang dipanggil untuk menderita memiliki Penghibur dalam pribadi Tuhan Yesus Kristus. Melalui kematianNya, Kristus menyingkirkan hukuman dosa; melalui kebangkitanNya dari kematian Dia memberikan hidup kekal kepada setiap pribadi yang percaya padaNya; Melalui kenaikan dan kemuliaanNya pada Bapa dia menjadi pengantara kita. Tuhan Yesus "turut merasakan kelemahan-kelemahan kita (Ibrani 4:15), tidak hanya secara teoritis tapi secara praktis. Saat Dia dibumi, Yesus tahu apa itu haus dan lapar. Dia menderita secara fisik. Dia menangis karena dosa dan penderitaan yang lain. Imam Besar kita mengerti, dan Dia melayani menjadi pengantara kita sekarang. Saat kita menderita, Dia mengerti. Dalam ujian, kita diberkati melalui penghiburan Juruselamat kita. Kenyataan ini merupakan sumber penghiburan bagi kita. Kesaksian Paulus dalam Epistel Minggu ini mengajak semua umatNya yang sedang dan akan menderita demi namaNYa untuk mengenal Allah sebagai sumber penghiburan sehingga tidak mudah putus asa. Kedua, kasih setia Allah mendampingi kita melalui Roh Kudus. Sebelum Tuhan kita mati dikayu salib, Dia berkata pada para murid, Aku akan minta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Penolong yang lain, supaya Ia menyertai kamu selama-lamanya, yaitu Roh Kebenaran.　.　. . Aku tidak akan meninggalkan kamu sebagai yatim piatu (Yohanes 14:16-18). Disini kita memiliki janji Tuhan bahwa setelah kenaikanNya Dia akan mengirimkan Roh Kudus untuk melanjutkan pelayanan penghiburanNya. Roh Kudus yang ada bersama-sama dengan umatNya adalah bentuk penyertaan Allah yang menunjukkan pengasihanNya yang tidak pernah beranjak dan tidak pernah bergoyang. Justru manusialah yang sering mangkir ketika ada goncangan dan godaan dalam hidupnya dan kemudian meninggalkan Allah.

C. PENUTUP

Hubungan perkawanan, hubungan kerja sama, dan bentuk hubungan antar manusia bisa berakhir. Karena hubungan itu di ikat oleh kepentingan manusiawi. Janji antar manusia, janji antar instansi bisa berakhir, karena itu juga diikat oleh kepentingan yang saling mengutungkan. Tapi hubungan antar Allah dan UmatNya tidak akan pernah berakhir, kasih setia Allah bersifat abadi dan tidak diberikan karena jasa manusia, kasihNya murni bersifat anugerah. Karena itu bersandarlah hanya pada Allah, jangan andalkan kemampuan yang dijanjikan manusia dan dunia melebihi pengandalan terhadap Allah. Dalam Ibrani 13:5b Allah berfirman: "Aku sekali-kali tidak akan membiarkan engkau dan Aku sekali-kali tidak akan meninggalkan engkau." Tuhan tidak akan membiarkan kita dan tidak akan meninggalkan kita. Itu adalah hikmat yang kita dapat dalam Nats ini. Tuhan bekerja melalui setiap keadaan yang kita alami. Amin. Tuhan Yesus memberkati. Salam Marturya.

Jamita Minggu J u d i k a

Tgl. 21 Maret 2010

Nats : 1 M u s a 22 : 9 - 14
Redaksi

Luluhon Au Ale Jahowa

Patujolo:

Tung dokdok do pangidoan ni Debata na tu si Abraham: mamelehon si Isak, anak na hinaholongan, naung leleng dipaima jala mambahen nasida boi mengkel: gabe pelean situtungon. Nunga dilehon Debata alai diunsat muse, jala ingkon ibana sandiri do memelehon (maneat). Tung roha ni ise jolma/ ama ma natuk pasauthon i ? Alai haunduhon ni si Abraham tu Debata tumimbo do I sian holong ni rohana tu ianakhonna I, bukti ni parsitutuon ni haporseaonna tu Debata (pat. Mat.10:37). Di ayat 1 sian turpuk on, di dok: "diunjuni (jaha: diuji) Debata ma si Abraham", jala di 1 Musa 21, ditolopi Debata do dipalao anakna (Ismael) dohot si Hagar; ise be anakna? Dokdok ni sitaonon i di si Abraham, diuji Debata do haunduhon dohot haporseaonna i marhite pangunjunan bolon.

Hatorangan:

1. Ujian tu haporseaon

Tung holong situtu do rohana ni si Abraham tu Debata. Di napinangido/ diusuru Debata ibana: Buat ma anakmu na sasada i, haholongan ni roham, si Isak i, jala togihon ibana tu tano Moria, jala pelehon ibana disi bahen pelean situtungon tu sada dolok, sipaboaonku tu ho. Dipasogot si Abraham ma hehe manogotna i, dipalanoi halodena, jala diarahon dua halak naposona rap dohot si Isak, anakna i, dung i borhat ma ibana laho tu dolok, na nidok ni Debata tu ibana. (1 Musa 22:2-3). Balga situtu do holong ni roha ni si Abraham tu Debata, lumobi sian panghaholongina sian manang aha na adong di ibana, nang di anakna si Isak. Tarbukti do i sian naso pola ingkon jolo maniti ari ibana laho mangulahon parsuru ni Debata. Debata mangidohon asa dipelehon si Abraham anakna si Isak gabe pelean situtungon (1 Musa 22:1-2, songon pambahen ni bangso sileban mamelehon anakhonna, Jer.32:35). Di padan narobi, masa do mamelehon jolma (anak) tu Debata, isara Jepta (Panguhum 11:30-40); nabinahen ni halak Gibeon (2 Samuel 21:8, 9, 14); nabinahen ni si Ahas, Manasye atau Hizkia (2 Raj. 16:3; 21:6, 2 Kronika 33:6). Pangalaho nasongon i do na dihapus si Josia (2 Raja 23:10) jala na nioraan ni panurirang (Jeremia 19:5; Jehezkiel 20:30-31; 23:36-39). Tung tangkas do di orai patik pasahathon dakdanak gabe pelean situtungon (2 Musa18:21; 20:2).

Marsitutu do Debata mangidohon i? NDANG ! Dung dipatoltol si Abraham tanganna laho mambuat raut i laho maneat si Isak, diambati Debata unang saut diulahon " Unang laho tanganmu tu dakdanak i, jala unang bahen manang aha tu ibana, ai nunga huboto dihabiari ho do Debata, jala ndang diolani ho anakmu na sasada i maradophon Ahu. (Ay. 22:12) Ndang hea disangkapi Debata laho mamunu si Isak. Baliksa, dihasogohon Debata do pangalaho nasongon i, jala hamatean do uhum tu namangulahon songon i (3 Musa 20:1-5). Marlapatan, ndang disangkapi Debata asa ulahonon ni si Abraham parsuruNa i (laho mamunu anakna si Isak), ala tung maralo situtu do ulaon i tu hadirion ni Debata. Sibolis namanghalomohon jala namangidohon sisongon i, asa namangoloi Sibolis do mamelehon jolma. (Sebuah buku komentar Alkitab, Be Obedient, menuliskan Perbedaan antara "cobaan" dan "godaan": mengatakan bahwa godaan – keinginan untuk mengikuti dorongan jahat – sepertinya benar-benar logis. Godaan-godaan ini digunakan oleh Setan untuk memunculkan hal yang paling buruk dari dalam diri kita. Di lain sisi, cobaan/ujian berasal dari Allah. Ujian-ujian ini tampak tak masuk akal, dan dimaksudkan untuk memunculkan hal yang terbaik dari dalam diri kita).

Molo tauji mangantusi hatorangan ni buku be Obidient i, pangunjunan (ujian) naeng manait na dumenggan sian jolma; aha do nadumenggan naeng ro sian si Abraham sian ujian na tu ibana i? Sian Heber 11:19, molo tung pe ingkon pelehononna anakna i gabe pelean situtungon songon na pinangido ni Debata "Dirajumi rohana do, marhuaso Debata, manungguli nang sian na mate, jala mulak sian i do ibana dijalo, hira tudosan." Haporseaon na luar biasa.

2. Debata Manarihon

Boha muse ma molo so diambati Debata si Abraham laho mamelehon si Isak jala ndang dipangolu sian hamatean ? tagamon adong dope angka ujian na asing? (Patudos Heber 11:39-40). Songon i do ditaon angka si ihuthon Kristus haporsuhon godang diportibion masa di hakristenon na parjolo i (jaha Heber 11:35-38), sai hira naso tagamon do adong hamonangan jala haluaon. Nang hita pe, tagamon bolusonta do godang parungkilan namangunjuni (manguji) hita di portibion naso marhaujungan hombar tu natahirim.

Tung pos situtu do roha ni si Abraham di bagabaga ni Debata, jala ditanda ibana do Debata na nioloanna i. Nina si Abraham do tu angka naposona i: "Dison ma hamu mangulon rap dohot halode i, alai anggo ahu dohot dakdanak i, laho ma hami tu sadu i, jala ia dung martangiang hami, mulak hami tu hamu on" … Sai pilliton ni Debata di Ibana sada birubiru bahen pelean situtungon, ale anaha. " (ay.5, 8). Dua hali si Abraham dipaadophon tu situasi na tung maol. Parjolo, tingki na sinuruna I naposona paimahon (mangulon), did ok do "mulak hami tu hamu on", hape diboto ibana do naeng pelehononna si Isak; napaduahon, uju disungkun anakna I birubiru bahen pelean situtungon ? Tung dibagasan pos niroha do ibana mangalusi: Debata do paradehon i. Molo hita di posisi ni si Abraham uju i, tontu dibagasan habot ni roha do naso tarhatahon do tapanghilalahon. Adong boban na tung dokdok situtu, alai boi do dikuasai si Abraham dirina jala dibagasan pos niroha pasahathon parsorionna i tu Debata. Hot do haposeaonna i di sude bagabaga ni Debata na tu ibana, gabe boi do ibana denggan maralus tu naposona dohot tu si Isak; nang pe dibagasan haporsuhon/ parsorion ibana.

3. Teanteanan Naumarga

Biar do roha ni si Abraham tu Debata. "… ai nunga huboto dihabiari ho do Debata, jala ndang diolani ho anakmu na sasada i maradophon Ahu." (ay. 12). Di naung pinungka ni si Abraham laho mamelehon, di ida Debata na tutu do biar roha ni si Abraham tu Debata jala na rumingkot do di si Abraham patupahon na sinuru ni Debata. Parsaoran ni si Abraham na hontot tu Debata mambahen ibana sian roha na marsitutu olo mangalehon tu Debata jala mambahen dirina gabe tiruan di anakhonna. Tung gogo do mampanghorhon pangalahona na I tu hadirion ni ianakhonna, gabe tung marsahala situtu do ibana di anakhonna i. Naeng ma di partingkianta sinuaeng on sude ama Kristen gabe tiruan na denggan, tarlumobi di parngoluan partondion tu inakhonta. Manghaholongi Debata sian nasa gogo, roha dohot pingkiran, mangolu dibagasan haporseaon na togu dohot dibagasan biar mida Debata; ido teanteanan na dumenggan sian arta nang hamoraon portibion nanaeng tinggalhononhon di ianakhonta.

Sipahusorhusoron:

Sipata dibahen Debata do tu hita pangunjunan (ujian), ragam ni ujian i marpardomuan tu holong nirohanta tu dirinta dohot tu haporseaonta. Jotjot do maol niantusan panogunoguon ni Debata. Agoan do si Abraham dianakna naparjoloi i, si Ismael, dungi disuru muse laho mamunu anak napinarsinta nirohana jala anak napinarbaga ni Debata marehite i gabe torop pinomparna tu pudian ni ari. Tarbahen hita do mangoloi panogunoguon ni Debata manang tudia hita toguonNa ? Olo do hita gabe tiruan namarsinondang jala gabe pasupasu tu halak ala ni pangoloion di Debata ?

Kewajiban ni sahalak ama do laho mambohali angka inakhonna, jala tujoloan ni ari nasida muse mangulahon i tu ianhonna be. Angka baoa pagodanggodanghon ianakhona baoa jala mambohali nasida, panghorhonna gabe adong stabilitas di keluarga i. Ndang masa be krisis identitas; diboto nasida ise nasida jala aha siulaon dohot tanggungjawabna ala nunga adong idaonna na gabe model manang sitiruon. Nuaeng on nunga lam otik angka ama namangalehon tingki laho pagodang gelleng na. Nunga tartait angka ama i tu strategi ni sibolis paholanghon nasida sian tanggungjawab naung niampehon ni Debata tu angka baoa dirumahtangga. Ronsot ni ulaon laho pasarisari ngolu siapari gabe alasan namambahen angka ama dao sian parsaoran di tonga ni jabuna be. Tingki na gumodangan di luar ni jabu mambahen moru kemampuan ni ama laho mempengaruhi manang mengajari ianakhon baoa (kurang waktu = kurang pengaruh). Tanpa disadari nunga mambahen kepincangan tu perkembangan satu generasi tu generasi namangihut. Ulaon/parkarejoan nunga paholanghon ama tu ianakhon, gabe ndang adong be hubungan guru-murid. Model kepemimpinan ni ama na tung ringkot i mengalami erosi yang semakin parah (Sejak ditanamnya bibit-bibit yang telah menggeser para ayah dari kepemimpinan yang telah ditetapkan oleh Allah untuk membesarkan anak-anak lelaki mereka, maka dalam generasi kita sekarang ini bibit-bibit tersebut sudah menghasilkan buah-buah yang sedang menghancurkan kita). Godang nuaeng on angka naposo boa namadabu tu narkoba, seks bebas, pesta pora, ndang bertanggungjawab di ngoluna, mangulahon tindak kriminalitas di usia remaja.

Antong molo tauji mamareso angka parungkilon namasa di ngolunta on; sadia godang ma i na ro sian Tuhan i (Molo di 1 Musa 1:221&12 tangkas mandok namasa tu si Abraham ujian na sian Debata). Di angka na tadopi hamaolon dohot parungkilon jotjot do ala ni dosa dhot hasalaanta na ditambai pangunjunan ni Sibolis (manang na ditambahanon Debata do i laho manguji karakterta asa lam matoras haporseaonta?)

Molo tajaha 2 Korintus 1:3-7, aha do makna positif sian hamaolon na taadopi di ngolunta on? Di dok ap. Paulus, dibagasan ragam ni haporsuhon natinaonna, diapuli Debata do ibana. laos i do muse manosoi ibana laho mangapuli angka na dibagasan sitaonon ala ni haporsuhon.

Judika marlapatan: Luluhon ahu ale Jahowa (Berilah keadilan kepadaku, Ya Allah, Mzm. 43:1). Sipata sai songon na dipasombu Debata hita dimasa haporsuhon tu hita, masa dibahen portibion ketidakadilan tu hita. Alai taingot ma pandohan na di Jakobus: Ale angka donganku, las ni roha sambing ma rajumi hamu i, anggo madabu hamu tu bagasan ragam ni pangunjunan. Boto hamu ma: Na mangkorhon habengeton do pangunjunan na tu haporseaonmuna. Martua do halak na manaon di pangunjunan i: Ai dung tau ibana, jaloonna ma tumpal hangoluan, naung diparbagabaga tu angka na holong roha di Ibana. (1:2,3+12). Ai ndang pasombuon ni Debata, partigor i humasusa ro disalelengna (Psalm.55:23, pat. 2 Pet. 2:9), Jala jou ma Ahu jumpa di ari hagogotan, asa hupalua ho, asa dipuji ho Ahu.(50:15). , Amen.

Jamita Minggu Palmarum

Tgl. 28 Maret 2010

Nats : Markus 14 : 3 - 9
Pdt. T.M. Simaremare, S.Th
Pdt. Res. Bdr. Lampung

Mamiahi Jesus Marhite Ulaon Nauli

PENGANTAR

Dia do rumang ni haporseaon na sasintongna? Boha do parange na sasintongna sipataridahononhon ni angka na porsea? Ragam dope sungkun-sungkun na tubu di tonga-tonga ni angka na porsea uju manaringoti Hata ni Debata molo dipahombar tu pangalaho na tangkas tarida di ngoluna. Torop so piga do idaonta angka na masa di tonga-tonga ni ngolu ni angka na porsea, na mandok naung manjangkon Tuhan Debata na gabe Sipalua jala Sipangolu marhitehite Jesus Kristus; andul marasing sian pinangido ni Hata ni Debata. Di dok rohana nunga be pas/sintong na binehenna i, hape sasintongna maralo do tu Hata ni Debata. Manang, jotjot do angka na porsea i pajolo pingkiran dohot rohana manangkasi Hata ni Debata na binege manang na jinahana (patudos tu istilah eisegese). Hape na sasintongna, ingkon Hata ni Debata i do na manghatai di konteks ni parngoluan ni angka na porsea di partingkianna be.

Haporseaon i, ndada na mangkaringkoti boha pingkiran dohot rohanta taringot tu Hata ni Debata, alai boha do Hata ni Debata mamangkulingi hita di pingkiran, roha nang pangalaho di ngolunta. Marhaporseaon astuanna haooloon mameakhon pingkiran, roha dohot pangalaho mutlak tu toru ni huaso dohot gogo ni Debata sambing do, ndada na mangkaringkoti hadirionta sambing. "Bahen lomo ni roha ni Debata", ingkon i do na mendasari nasa na naeng siparangehononhon ni angka na porsea di ngoluna. Bahen lomo ni roha ni Debata marhataridaan ma i sian angka parbue ni ngolu na denggan di adopan ni Debata (Suka cita Allah adalah kemauan melakukan segala kebaikan di mataNya) (pat. Pilippi 2:5-8). Angka na denggan di adopan ni Debata; i do na naeng ditangkasi marhite turpuk ni jamita di minggu on, asa tung tangkas jala gomos pangantusionta songon bangso ni Debata di na mangoloi Ibana hita di ngolunta.

HATORANGAN NI TURPUK

Konteks ni jamitanta minggu on i ma pardalanan ni Jesus di minggu-minggu parpudi di wilayah Jerusalem dohot na humaliangna. Huta Betania, i ma goar ni huta na ni ebatan ni Jesus di tupuk jamita on, di ipar ni aek Jordan, tar dua batu ma daona sian Jerusalem. Disi ma Jesus mian, di bagas ni si Simon na huliton i (pat. Mat. 26:6) laho mangan; rap dohot si Lazarus di dongani ibotoni si Lasarus i ma si Maria dohot si Marta (Pat. Joh. 12:1-3).　 Di na mangan i nasida, si Marta ma na manghobasi dinasida. Dungi ro ma sahalak parompuan, i ma si Maria di miaki ma Jesus dohot miak nardus (Bhs. Indonesia "Narwastu": sejenis bau-bauan yang dibuat dari akar serai wangi. Pat. A. Ende. 1:12; 4:13-14; Mrk. 14:3; Joh. 12:3) na hushus situtu jala arga. Mangida na masa i, sada sian angka sisean i, i ma si Judas Iskariot; marmungutmungut mandok "magoponai miak i dibahen". Di gora Jesus ma siseanNa i mandok asa unang di arsaki parompuan i, ai na uli do na binahenna i di roha ni Jesus, huhut ma dipodai Ibana angka siseanNa i.

Adong pigapiga hal na boi berengonta di turpuk on.. Naparjolo, bongot Jesus tu bagas ni si Simon na huliton. Somalna, halak na huliton di tradisi ni Jahudi dipabali (dikucilkan) doi sian parsaoran ni na torop, alai tu si do Jesus bongot (Huliton/Kusta: penyakit kulit yang dapat membawa maut. Para penderita penyakit kusta diasingkan dari masyarakat. Pentahiran mereka oleh Yesus adalah tanda bahwa Kerajaan Sorga sudah dekat, pat. Mat. 10:7-8). Impola na boi si buatonta i ma rasa solidaritas ni Jesus na jumujung nilai-nilai ni hajolmaon (humanisme), dipatupa Ibana "holong na so siida bohi".

Napaduahon, dimiaki si Maria do Jesus pola do obukna di bahen mangalapu miak i. Tradisi mamiaki (mengurapi) di tradisi ni Jahudi dipatupa laho pabangkithon raja. Dimiaki si Maria Jesus na marlapatan do i na pabangkithon Jesus gabe Raja manang hagogok (penggenapan) ni "Mesias" na pinarbagabaga i di Padan na Robi (di Padan na Imbaru di dok "Kristus" na marlapatan na miniahan ni Debata gabe Sipalua dohot Tuhan; na gabe goar ni Jesus).

Napatoluhon, miak Nardus (Narwastu), miak na hushus situtu jala arga. Impola na di hita paboa laho pasangaphon Tuhan i ingkon sian na arga ma na adong di hita. Apostel Paulus mandok "ngolu i" dipasahat gabe pelean tu Debata (Pat. Rom 12:1-2).

Napaopathon, si Marta na gabe parhobas di nasida. Sian sihol dohot holong ni rohana di Jesus, di hobasi ibana do angka na ringkot di Jesus sian na baoi tarbahen ibana. Astuanna, laho manghaholongi Jesus dipatupa ma i sian na boi tarpatupasa (Pat. Pelean ni sahalak na mabalu, Mrk 12:41-44).

SIPAHUSORHUSORON

Judul ni turpukta minggu on, molo di bahasa Indonesia di dok "Yesus diurapi", na menitikberatkan pemberitaan taringot tu na nimiahan ni si Maria Jesus marhite miak na hushus jala na arga. Jesus mandok paboa na uli do na binahen ni parompuan i tu Ibana. Na uli di adopan ni Jesus i ma di na olo si Maria sian hadirionna (sepenuh hati/tidak ragu) patupahon i tu Jesus, na gabe dalanna patuduhon holongna jala laho pasangaphon Jesus; na gabe hagogok ni Hata ni Debata taringot tu "Mesias" na pinarbagabaga i. Na uli di adopan ni Jesus, i ma nasa pambahenan na so pola maretong sadia balga do sipasahaton. Sandok songon si Maria dipatupa ibana do marhite miak na hushus jala arga. Astuanna, sipasahaton tu Jesus bahen las ni rohaNa i ma nasa na uli, na so martihas jala na so martihas (Pat. Rom. 12:1). Na uli di adopan ni Jesus i ma pambahenan ni si Maria na patupahon sada dalan laho pasangaphon Jesus marhite sian na tarpatupasa; songon si Marta na mangalehon gogona laho manghobasi angka na ringkot di Jesus. Panghobasion ni si Maria nang si Marta, songon i ma hataridaan ni "haporseaon" manang "iman" tu Jesus Kristus; i ma roha na olo mangulahon las ni roha ni Tuhan i; mangulahon angka na uli manang na denggan di adopan ni Tuhan, Amen.

Sosialisasi Tahun 2010 Sebagai Tahun Marturya HKI

Tahun 2010 Tahun Marturia HKI

Pendahuluan:

2 (dua) tahun belakangan ini, tahun pelayanan selalu diberi nama, seperti tahun 2008 tahun Koinonia dan tahun 2009 sebagai tahun Diakonia. Maka bagi kesinambungan untuk semakin menyemangati dan memfokuskan arah pelayanan tahunan: pada Rapat Majelis Pusat tanggal 10-12 September 2009 di Pematangsiantar telah menetapkan Tahun 2010 sebagai Tahun Marturia di pelayanan HKI. Penetapan Tahun Marturia ini adalah sebuah usaha memfokuskan pelayanan pada Bidang Marturia tanpa meninggalkan pelayanan bidang Diakonia dan Koinonia.

Tugas Ber-Marturia

BerMarturia adalah salah satu tugas orang yang percaya kepada Yesus Kristus termasuk tugas warga gereja HKI (Mat 28:19-20 ; Mat. 9:13, 36, Mat.15:32, Yes. 58, dll). Pelayanan Marturia bukan hanya tugas Parhalado (Pdt/Guru Jemaat/Biblevrow/Marturia/Sintua) saja tetapi adalah merupakan tugas semua orang yang sudah diselamatkan oleh Yesus Kristus. Sebagai bagian dari tugas imamat am (bnk. 1 Petrus 2 : 9)..

Dalam hidup berjemaat, kita memiliki tugas panggilan utama, yaitu: marturia (bersaksi) koinonia (bersekutu), dan diakonia (melayani). Melalui koinonia, kita dijadikan tubuh Kristus yaitu jemaatNya sehingga kehidupan iman dan kepribadian kita sebagai mahluk ciptaan baru di dalam Kristus dibentuk melalui persekutuan jemaat. Sebab melalui persekutuan jemaat tersebut kita juga dijadikan sebagai keluarga Allah. Ef. 2:19-20 berkata, "Demikianlah kamu bukan lagi orang asing dan pendatang, melainkan kawan sewarga dari orang-orang kudus dan anggota-anggota keluarga Allah, yang dibangun di atas dasar para rasul dan para nabi, dengan Kristus Yesus sebagai baru penjuru". Namun konsekuensi sebagai kawan sewarga dan anggota keluarga Allah adalah kita memiliki panggilan dan tanggungjawab untuk melakukan suatu tugas, yaitu bersaksi dan melayani. Dalam hal ini bersaksi (marturia) dan melayani (diakonia) dinyatakan dalam suatu pola hidup sebagai orang percaya/jemaat. Dengan bersaksi, kita dipanggil untuk memberitakan firman Tuhan. Agar melalui pemberitaan firman Tuhan tersebut, kita dipakai oleh Allah untuk menjadi media mengingkarnasikan kehidupan Tuhan Yesus di tengah-tengah kehidupan ini. Jadi melalui kesaksian hidup kita, sesama dapat melihat dapat melihat kehidupan Tuhan Yesus sehingga mereka terdorong untuk datang dan percaya kepadaNya.

Hak Istimewa

Sesungguhnya, merupakan hak istimewa bagi setiap orang percaya untuk terlibat dalam pekerjaan misi Allah bagi dunia ini. Tugas ini begitu istimewa karena kita yang sebenarnya tidak layak telah dilayakkan- Nya untuk ambil bagian di dalam pekerjaan mulia tersebut sebagai rekan-rekan sekerja Allah. Keseriusan perhatian Allah akan misi dapat kita lihat dari istilah "mengutus" dan "mengirim" dalam Lukas 10:1,2. Kata "mengutus" yang pertama dipakai dalam Lukas 10:1, dalam bahasa aslinya (Yunani) adalah "apostello". Dari kata inilah kata "apostle" berasal, yang artinya rasul. "Apostello" berarti diutus baik-baik dengan hormat dan otoritas. Dengan cara ini Allah mau agar orang percaya membagikan Kabar Keselamatan itu kepada dunia. Murid-murid diutus baik-baik, di-apostello oleh Tuhan Yesus. Sebaliknya, kata kedua yang dipakai dalam Lukas 10:2 adalah "Ekballo". "Ekballo" berarti di lempar, di tendang, di utus dengan paksa. Tuhan bisa memakai berbagai cara untuk mengutus dengan paksa orang percaya pergi ke ladang misi.

Mandat Marturia

Ketika Tuhan memberikan mandat ini, murid-murid-Nya yang pertama adalah bagian dari masyarakat Palestina yang pada masa itu sedang menghadapi krisis dan kemiskinan yang luar biasa. Namun, di tengah-tengah kondisi seperti itulah Tuhan justru menganugerahkan kesempatan bagi mereka untuk menjadi saksi-saksi-Nya. Tuhan tidak berjanji untuk memulihkan bangsa Israel dulu baru kemudian mereka mampu menjadi saksi-Nya. Bahkan kerinduan, doa, dan pengharapan mereka untuk pemulihan dan kemerdekaan bangsanya baru dijawab pada tahun 1947 ketika Israel merdeka sebagai satu negara. Itu berarti lebih dari 1900 tahun kemudian. Di sinilah titik tolak misi para rasul yang dimulai dari krisis ekonomi dan politik. Misi tidak dimulai dengan kebesaran, kekayaan, dan kemegahan gereja serta anggota jemaat yang banyak, tapi dari situasi kemiskinan dan krisis. Dari sekelompok orang yang dipandang remeh dan orang-orang sederhana, Tuhan berkenan memakai mereka agar kuasa-Nya dapat dinyatakan. Misi dimulai bukan dengan menunggu sampai gereja menjadi besar dahulu, mapan dan anggotanya banyak. Jemaat mula-mula hanyalah suatu persekutuan kecil yang terdiri dari beberapa orang saja yaitu para murid dan ‘anggota keluarga’ Tuhan Yesus (Kis. 1:13-14). Sesungguhnya dasar pelaksanaan misi bukanlah uang, kekuasaan, atau kemapanan tetapi Amanat Agung Tuhan Yesus, hati Tuhan Yesus untuk dunia ini.

Orang percaya diberikan kuasa Roh Kudus untuk menjadi saksi Tuhan. Kata saksi dalam ayat ini adalah "martureo" yang artinya bersaksi. Dari kata inilah kita mengenal istilah "marturia". Bersaksi bukan berarti menjadi pengkhotbah atau pendeta walaupun itu merupakan salah satu bentuk dari kesaksian juga. Bersaksi merupakan totalitas seluruh hidup kita melalui perkataan dan perbuatan. Bersaksi melalui perbuatan seringkali berbicara jauh lebih keras daripada perkataan kita. Bersaksi bisa juga berarti mengatakan dan menjadi saksi mata kebenaran Kristus, pribadi dan karya-Nya, sehingga dunia benar-benar mengaminkan kebenaran itu.

Semangat Ber- Marturia

Semakin dinginnya semangat Pekabaran Injil dan kurangnya kehadiran warga Jemaat dalam Ibadah Minggu dan Evangelisasi (partangiangan), tingginya tingkat korupsi, kejahatan dan penyakit sosial lainnya adalah bukti nyata akan persoalan kehidupan kerohanian umat Kristen.
Departemen Marturia menilai bahwa kondisi Internal HKI seperti semakin lambatnya pertumbuhan Gereja, kurangnya angka kehadiran warga mengikuti kebaktian, minimnya setoran ke masing-2 jenjang Resort-Daerah-Pusat – hingga tutupnya beberapa Jemaat/termasuk didaerah zending, banyaknya jemaat yang beribadah ke gereja lain, penyebab salah satunya adalah karena kejenuhan dan kendornya semangat untuk ber marturya di HKI. Ini mengisyaratkan perlunya Program Marturia yang lebih terarah untuk menumbuhkan dan menyemangati ber-marturya.

Sejarah HKI mencatat HKI sebagai Gereja Mandiri pertama di Indonesia berupaya menjangkau orang-orang yang termarginalisasi untuk kemudian membawa mereka pada kesadaran bahwa mereka juga mendapat kesempatan dihadapan Allah. Atas kesadaran ini, semangat bermissi cukup kuat terbukti dengan berdirinya jemaat-jemaat HKI di berbagai tempat.

Huria Kristen Indonesia (HKI) sebagai bagian dari Gereja yang ada berada di Indonesia bertanggungjawab untuk ikut terlibat memperbaiki kehidupan bangsa menuju masa depan yang lebih baik. Departemen Marturia melihat upaya yang dilakukan oleh Departemen Diakonia untuk membantu penuntasan masalah sosial harus selalu di dampingi oleh upaya peningkatan kerohanian. Menilai situasi ini dan mengacu kepada buah pemikiran dan refleksi Sinode ke 59 HKI melalui Tema : Berilah kami pada hari ini makanan kami secukupnya (Mat.6:11) dan Sub Tema : "HKI turut serta mengupayakan kesejahteraan umat" memberikan inspirasi bagi Pucuk Pimpinan melalui Departemen Marturia untuk lebih maksimal dan terarah melibatkan diri di tengah situasi permasalahan yang dihadapi warga jemaat HKI.

Departemen Marturia memandang perlunya pembekalan hidup bagi warga Jemaat untuk hidup dalam masyarakat Majemuk karena warga HKI hidup dalam bangsa Indonesia yang pluralistis dalam suku, agama, budaya dan adat istiadat. Sejak 1997, kondisi perekonomian nasional mengalami krisis moneter yang berdampak kepada krisis krisis politik. Krisis tersebut merasuk ke krisis sosial. Kondisi ini telah juga membuat sebagian anak bangsa kehilangan jati diri. Sesama bangsa dipisahkan oleh suku, ras dan agama, bahkan sesama suku, masih dipisah-pisahkan oleh "marga". Ini semua akhirnya menjadi dipolitisir menjadi "alasan" pemicu bentrokan sosial. Lihat Aceh, kerusuhan Ambon, pengusiran suku tertentu di beberapa kota di Kalimantan dan kerusuhan akibat efek Pilkada di beberapa Daerah. Belum pulih efek ini, penghujung tahun 2008 ini terjadi Krisis Ekonomi Global yang berimbas terjadinya "Badai PHK" di berbagai lapangan pekerjaan. Tak urung banyak jemaat HKI terimbas hal efek Krisis Ekonomi Global ini. Sebagai bagian dari anak bangsa, walau ikut diterpa persoalan krisis, Jemaat HKI diharapkan mampu menjadi "garam dan terang" dengan menunjukkan jati dirinya. Seluruhnya harus bermuara pada missi yang diberikan Tuhan Yesus kepada orang percaya di dunia yakni "Kasihilah Tuhan Allahmu dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri" (Mat. 22:37). Untuk itu Departemen Marturia melihat perlu pendampingan dan pembekalan bagi warga HKI dan masyarakat umum untuk hidup dalam kepelbagaian Suku, Agama, Ras, perbedaan ekonomi, dll. Warga HKI perlu dibekali tentang setiap perundangan yang berlaku di Negara ini, seperti Peraturan Bersama Mentri (PBM) sehingga terumuskan apa peran yang dapat dilakukan oleh Jemaat HKI. Warga HKI jangan terhisap oleh konsep "mereka" dan "kita" yang seringkali dianalogikan sebagai "musuh" dan "teman". Missi Jemaat HKI adalah mewujudkan kasih diantara sesama dan tidak menciptakan "musuh", apapun alasannya. Karena itu TAHUN MARTURIA ini juga adalah juga TAHUN PENGHARGAAN BAGI KEMAJEMUKAN.
PETUNJUK PELAKSANAAN .

Tahun 2010 sebagai Tahun Marturia memiliki pengertian bahwa pada Tahun ini Prioritas pelayanan di tiap aras pelayanan HKI adalah pelayanan Marturia, dengan tidak meninggalkan program Persekutuan (Koinonia) dan Pelayanan (Diakonia). Pada Tahun ini diharapkan melalui Pelayanan Marturia akan meningkatkan persekutuan dan kesaksian sebagai bentuk Pekabaran Injil yang hidup kepada warga jemaat dan masyarakat luas.

TEMA & Sub TEMA

"Pergilah, jadikanlah semua bangsa muridKu; dan ajarlah mereka" (Matius 28:19-20)

Sub Thema:

Masing-masing Warga HKI mengajak satu orang lagi mengikut Kristus dan mengajar mereka.

TUJUAN
Diharapkan Tahun Marturia 2010 menjadi Tahun kesaksian buat seluruh warga HKI. Sebagaimana Tata ...(bersambung ke edisi berikut).

Berta Perjalanan Bina Warga HKI Edisi Februari - Maret 2010

LWF Asia - Pre — Assembly Conference (APAC) Asia Church Leadership Consultation (ACLC) Tanggal 6 - 9 Desember 2009 di Bangkok Thailand.

Kegiatan LWF Asia - Pre — Assembly Conference (APAC) Asia Church Leadership Consultation (ACLC), tanggal 6 - 9 Desember 2009 di Bangkok Thailand dihadiri oleh delegasi missi LWF mitra dan Staf dari 15 Negara yang mewakili anggota Federasi Lutheran se Dunia dan utusan dari Gereja Lutheran di Australia, Bangladesh, Hongkong, India, Indonesia, Japan, Jordan, Korea, Malaysia, Papua New Guinea, Philippines, Singapore, Sri Langka, Taiwan, Thailand (host). Keseluruhan peserta berjumlah 96 orang, termasuk didalamnya dari Indonesia sebanyak 22 orang. Dan peserta dari Gereja HKI sendiri yaitu :

1. Pdt. DR. Burju Purba (Ephorus HKI)
2. Gloria Anita Tambunan (Youth Leader)
3. St. Risna Pasaribu (Chair of Womens Fellowship)

Seluruh peserta ditempatkan di The Ambassador Bangkok Hotel, yang terletak di Pusat Kota Bangkok. Dan pada kesempatan ini, committee menempatkan saya satu kamar dengan peserta perempuan dari Jepang, yaitu Ms. Takemori Yoko (members of LWF Endowment Fund Japan Evangelical Lutheran Church)

Inti dari Konferensi ini didedikasikan untuk berbagi pengalaman dan membayangkan bersama sama sesuai dengan thema General assembly ke 11 LWF di Stuttgart, Jerman pada Bulan Juli 2010 yaitu: "Berilah kami hari ini roti kami sehari hari dalam konteks Asia ("GIVE US TODAY OUR DAILY BREAD"

Beberapa hal yang menjadi Tujuan pertemuan ini yaitu :

• Mendiskusikan thema Kesebelas Sidang LWF. "Beri Kami pada hari ini roti" khususnya dalam konteks Asia.
• Memberikan informasi tentang isu-isu Majelis kepada peserta agar dapat memungkinkan mereka untuk memberikan konstribusi bermakna dan berpartisipasi secara efektif dalam kehidupan dan pekerjaan Majelis.
• Memperkaya persekutuan gereja-gereja sebagai persekutuan melalui pengalaman saling sharing dan untuk membahas masalah regional dan negara/status gereja gereja anggota.
• Menyediakan kesempatan bagi gereja-gereja di wilayah untuk merencanakan misi bersama dan pelayanan strategis, dan berbagi sumber daya.
• Untuk memberikan dorongan baru untuk berbagai pelayanan gereja-gereja, dan untuk mengutamakan perempuan dan pemuda dalam kontribusi dan partisipasi.
• Mempromosikan kerjasama antara gereja anggota LWF di Asia, dan juga dengan mitra gereja-gereja, misi lembaga dan badan badan oikumenis di kawasan.

Ada banyak Materi yang dibahas dalam pertemuan. Salah satu nya adalah Pembahasan Tema yaitu : GIVE US TODAY OUR DAILY BREAD. Disimpulkan dari pembahasan bahwa implikasi dari kalimat "Berikanlah kami pada hari ini roti " yang paling jelas adalah bahwa perlunya ketahanan pangan. Thema yang menantang untuk mempertimbangkan status "roti sehan hari" di Asia. Disadari bahwa makanan menopang tubuh (phisik) bahkan seperti memelihara roh. Dalam hal ini di asia melihat makanan sebagai sacral, hadiah dari Tuhan dan suatu keharusan untuk hidup dan juga untuk martabat manusia dan harga diri. Pada saat yang sama makanan dikenal juga yang berfungsi sebagai symbol dan alat kekuasaan dan kontrol.

Diakui dan pengalaman menvakitkan bahwa banyak di Asia tidak memiliki makanan yang cukup seperti yang tercermin dalam tingkat gizi buruk dikalangan anak2 yang angka dalam ribuan kematian yang terkait kelaparan diseluruh Asia berdasarkan kebutuhan harian.

Kenyataan yang menyedihkan ini diperparah oleh kenyataan bahwa kelaparan di Asia bukanlah akibat kurangnya produksi pangan di daerah melainkan krisis buatan manusia Seperti korupsi, distribusi yang tidak adil, militerisasi, kolonialisme, utang negara luar biasa, perubahan iklim dan pekerjaan. Dipicu oleh krisis ekonomi diseluruh dunia, yang memiliki dampak pada banyak kehidupan dan negara2 di Asia, kesenjangan antara si kaya dan si miskin terus tumbuh. Sungguh ironis bahwa banyak perempuan dan anak2 kelaparan, makanan dan pemborosan konsumsi meningkat. Lebih jauh lagi, wilayah Asia yang sangat dipengaruhi oleh bencana alam.

Untuk mengatasi keadaan diatas, dari Pertemuan kemudian dihasilkan LINK KEDALAM FOKUS AREA PRIORITAS, ARAH DAN SASARAN DARI PROGRAM LWF. Yaitu :

• Wilayah prioritas yang 1. Strengthen Persekutuan Gereja Gereja Lutheran di Misi. Arab 1.2. Saling pertukaran, pendampingan dan berbagi sumber daya dalam persekutuan.
• Program Tujuan 1.2.1. Menekan keprihatinan dan tantangan dari anggota gereja­gereja adalah mendengar dan berbicara melalui pertemuan-pertemuan untuk saling bertukar dan belajar.
• Tujuan program 1.3.1. Kepemimpinan dalam gereja ini dikembangkan lebih lanjut, dengan cara adil clan setara menjamin partisipasi perempuan dan pemuda.
• Tujuan program 1.4.3. Keuangan dan keberlanjutan structural gereja-gereja anggota lebih efektif.

(St. Risna Pasaribu)

SERUAN HATI PEREMPUAN GEREJA
PRPrG - NOSU, MAMASA - SULAWESI BARAT

Dalam rangka kegiatan Pertemuan Raya Perempuan Gereja, PRA SIDANG RAYA ke XV yang dilaksanakan di desa Nosu, Kecamatan Nosu, Kabupaten Mamasa, Sulawesi Barat, HKI mengutus perwakilan Lembaga Persatuan Wanita yaitu St. Saurlina Siregar (Ketua III PiP PW HKI) mengikuti kegiatan dimaksud. Berikut saya sampaikan berita kegiatan & hasil pertemuan PRPrG PGI.

Kami, 207 perempuan gereja mewakili 88 gereja yang bergabung di dalam Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia (PGI) serta 27 PGI-W/SAG dan para undangan yang mewakili Lembaga-lembaga Mitra di dalam dan luar negeri, sejak tanggal 11-16 November 2009 telah bertemu-cakap dalam Pertemuan Raya Perempuan Gereja, PRA SIDANG RAYA ke XV di desa Nosu, Kecamatan Nosu, Kabupaten Mamasa, Sulawesi Barat.

Pertemuan Raya ini dapat terlaksana dengan sukses semata-mata oleh dukungan Gereja Toraja Mamasa, khususnya jemaat-jemaat dalam wilayah Nosu, yang telah menopang penyelenggaraan tersebut bukan hanya melalui penyediaan akomodasi dan konsumsi tetapi terutama penerimaan dengan kehangatan hati, keramah-tamahan, dan rasa persaudaraan yang tinggi. Oleh karena itu dengan tulus dan rendah hati kami, seluruh peserta mengekspresikan rasa terimakasih kami kepada: Jemaat-jemaat Gereja Toraja Mamasa yang ada di kawasan Nosu, Panitia Pelaksana PRPrG, Sinode Gereja Toraja Mamasa, Pemerintah Kabupaten Mamasa Kecamatan Nosu terletak pada ketinggian 1600 - 2000 meter dari permukaan laut dan merupakan wilayah yang terletak pada dataran tertinggi dari permukaan laut di Sulawesi Barat. Kabupaten ini terletak di sebelah timur ibu kota Mamasa dan jarak dari Mamasa ke Nosu adalah sekitar 74 km. Kecamatan Nosu yang terkenal dengan hasil pertanian dan peternakannya: kopi, padi, markisa, alpukat, sayur-mayur, ayam, babi, dan ikan air tawar, berpenduduk sebanyak 4.995 jiwa dan terdiri dari 7 desa. Letak Kecamatan Nosu yang dikaruniai tanah yang subur sangat strategis untuk pertanian, peternakan dan perikanan. Namun potensi-potensi alam wilayah ini tidak dapat dimanfaatkan secara maksimal untuk meningkatkan kesejahteraan penduduknya karena infrastruktur berupa sarana transportasi, kommunikasi dan listrik yang minim. Infrastruktur yang minim ini bukan saja berdampak pada tingkat pendapatan penduduk yang rendah, tetapi juga memarjinalkan penduduk secara sosial maupun politik karena mobilitas penduduk terhambat dan akses kepada informasi tidak memadai.

Selama enam hari kami perempuan gereja secara intensif telah membahas dan memetakan berbagai persoalan strategis dan mendesak di tengah-tengah kehidupan masyarakat dan bangsa di tanah air serta gereja-gereja di Indonesia. Kami menyadari bahwa negeri kita sedang dalam proses belajar menuju masyarakat yang demokratis, yang menjunjung supremasi hukum, dan menghargai hak asasi manusia. Persoalan-persoalan strategis dan mendesak tersebut di antaranya mengancam kesatuan dan persatuan sebagai sebuah bangsa dan Negara serta .menghambat cita-cita Negara ini untuk menyejahterakan rakyatnya. Persoalan-persoalan strategis dan mendesak yang kami petakan tersebut adalah: menguatnya gerakan fundamentalis secara sistemik, ditetapkannya produk perundang-undangan yang diskriminatif terhadap perempuan, politisasi identitas, pemiskinan, pengrusakan lingkungan oleh invasi kekuatan modal dan teknologi tinggi dan meningginya kasus-kasus kekerasan terhadap perempuan dan anak, khususnya KDRT dan perdagangan perempuan dan anak.

Dalam kerangka membahas, memetakan dan merumuskan strategi untuk menanggapi permasalahan dan tantangan di atas. Pertemuan Raya Perempuan Gereja dituntun oleh tema: TUHAN ITU BAIK KEPADA SEMUA ORANG (Mazmur 145:9), di mana pengakuan iman pemazmur ini menggambarkan bahwa Tuhan yang kita yakini, pada hakekatnya adalah Tuhan bagi semua orang dan karena itu, kebaikan yang disediakan oleh Tuhan bagi semua orang itu tidak dapat dibendung oleh perbedaan jender, suku, ras, golongan dan agama. Sehubungan dengan pengakuan tersebut, maka gereja-gereja - di dalamnya perempuan menjadi bagian yang sepenuhnya – perlu membangun komitmen bersama untuk menjadikan kebaikan Tuhan dirasakan dan dialami secara nyata dan meluas. Hal tersebut telah diperjelas dalam subtema: BERSAMA-SAMA SELURUH KOMPONEN BANGSA, PEREMPUAN MEWUJUDKAN MASYARAKAT MAJEMUK INDONESIA YANG BERKEADABAN, INKLUSIF, ADIL, DAMAI DAN DEMOKRATIS BAGI SEMUA ORANG.

Dalam terang tema dan subtema Pertemuan Raya Perempuan Gereja 2009, kami menyadari bahwa pembangunan belum memihak kepada rakyat kecil di sebagian besar wilayah di Tanah Air, antara lain realitas kehidupan penduduk Kecamatan Nosu. Bagi kami, ini merupakan panggilan dan tanggung-jawab etis- teologis para perempuan gereja di Indonesia. Oleh karena itu, sebagai elemen masyarakat sipil, kami menyerukan dan mendesak agar:

1. Sidang Raya ke-XV Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia menerbitkan rekomendasi yang ditujukan kepada Gubernur Propinsi Sulawesi Barat dan Bupati Mamasa untuk memprioritaskan pembangunan infrastruktur transportasi, komunikasi dan listrik di wilayah Nosu, sehingga akses masyarakat terbuka untuk meningkatkan mutu kehidupan sosial, ekonomi, dan politik warga masyarakat.
2. Sidang Raya ke-XV PGI agar merekomendasikan gereja-gereja anggota untuk melakukan evaluasi dan refleksi atas pelaksanaan Dasawarsa Mengatasi Kekerasan yang akan berakhir tahun 2010. Diharapkan hasil evalusi tersebut akan melahirkan Rencana Tindak Lanjut yang strategis.
3. Sidang Raya ke-XV PGI mendorong gereja-gereja anggota untuk mengembangkan upaya-upaya untuk mengatasi kemiskinan melalui program penguatan kelembagaan perempuan gereja, pemberdayaan ekonomi yang berperspektif jender serta berpihak pada rakyat dan bumi. Termasuk juga melakukan advokasi kebijakan terhadap program pemerintah di bidang kesehatan agar membuka akses layanan kesehatan reproduksi, terutama di daerah-daerah terisolasi seperti Nosu, dan wilayah lain di Tanah Air.
4. Sidang Raya ke-XV PGI mendorong gereja-gereja anggota untuk terus-menerus mengembangkan program-program pembinaan warga jemaat yang berperspektif oikoumenis, pluralis, demokratis guna terwujudnya masyarakat majemuk yang berkeadaban, adil dan damai.
5. Sidang Raya ke - XV PGI mendorong gereja-gereja anggotanya mengambil langkah proaktif dalam memperkuat kapasitas perempuan untuk peningkatan peran dan partisipasi sosial dan politik perempuan gereja dalam masyarakat.
6. Sidang Raya ke-XV PGI mempercepat penataan kelembagaan Departemen Pelayanan Anak, sebagai tindak-lanjut dari Hasil keputusan Sidang MPL-PGI tahun 2009 di Makassar dan Rekomendasi KONAS Pelayanan Anak tahun 2009 di Bali tentang pemisahan Departemen Anak dari Departemen perempuan PGI.

Sebagai gereja yang meyakini bahwa "Tuhan itu baik bagi semua orang" maka Gereja-gereja harus membangun komitmen bersama untuk mengimplementasikan panggilan dan tanggung-jawab etis-teologisnya agar kebaikan-kebaikan Tuhan dapat secara konkrit dan meluas dialami oleh seluruh rakyat Indonesia. Demikian saya sampaikan, semoga bermamfaat.

Nosu, 15 November 2009

St. Saurlina Siregar peserta dari HKI